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ces : toute fécondité est répandue par le Crez; et toutes AUTRES PHRASES semblables a celles-ci; ALORS Tv POVRRAS RECTEMENT PHILOSOPHER DES SECRETS DE LA NATURE. Qui bien distingue, bien enseigne et bien apprend. Du trône de ta Magnitude] Le SeiGneve à dit, Esaias, Lxvr, 4 : Le Ciel est mon séjour et mon siège. Psaum. cu, 49 : Le SerGnevr a préparé son trône dans le Ciel. Psaum. exxnr, À : Je léverai mes yeux vers toi, qui habites dans les cieux. Psaum. x, 4 : Le Seiexevr a son trône dans le Ciel. S. Matth. vr, 9. Notre Père qui es dans les Cieux. À noter : Du trône de la celsitude Divine, rien ne provient que de Did’éternel ; donc la SAPIENCE (Émanation Divine, vers. cxxxvi) est non créée, non formée,
vin, que s engendrée du Père Divin Eternel, Divine, Eter-
nullement née ou faite à la manière descréatures, mal nelle ; de sorte qu'il vaut mieux le croire Chrétiennement, par une âme fidèle, que d'essayer de le . Qu'elle soit avec mot, etc. | Afin que lESPRiT FAMILIER m’as-
comprendre par une imagination fanatique siste, vers. cexxirt. Prie Dev le Très-Havr, à Toi qui désires parvenir à la fin souhaitée de ton œuvre
Physico-Chimique, afin que l’assiste le bon EsPriT D’ASsISTANCE et que non-seulement il garde très fidèlement ton œuvre du très acharné ennemi diable, auteur de toute confusion; mais encore qu'il t’exhorte aussi à Laborer sapientement; et qu’il te détourne de ce qui pourrait apporter quelque nuisance à ton œuvre, de peur que tu ne fasses quelque faute. On ne doit pas certes estimer pour peu, qu’il préside au Laboratoire des Sapients ; mais il faut entrer respectueusement dans l’Agiasterium et travailler ainsi sous sa direction, de peur que tu n’offenses ton bon génie qui te garde, Toi et ton OEuvre. Les Porcs mondains ne me comprendront pas; les Philosophes seuls comprendront mon esprit et mon senset le suivront. Afin que l’EsPRIT D’ASSISTANCE soit mien, qu'il Ore avec moi; qu’il Labore avec moi; qu’il institue sapientement, dirige, dispose, adjuve, amplifie, bénisse et rende heureux mon Ame, mon Intellect, ma Raison, mes Cogitations et mes Sens et mes Actions et tous mes Labeurs, versets XXVIIT, CXLV, CLVIIT, CLXXXI € CCXCIT. Ceci est le grand mystère, Mysterium Magnum, de très peu observé, sans lequel jamais, {oi qui te donnes comme chrétien, tu ne parachèveras la Pierre des Philosophes (bien que, en et par les Principes Naturels, selon la Méthode Naturelle tu te diriges artificiellement et rectement vers la fin désirée) vers. CXXxiI. Sois-le par la vie et les actes, toi qui veux être estimé, dit et être Philosophe chrétien. C’est un Don de Diev dont Hermès et les autres ont eu le secret par inspiration Divine ; qui se tient inébranlablement Macro-Cosmiquement sur le Corps, l'Esprit et l’'Ame : pour lequel, afin qu’il se répande Micro-Cosmiquement sur nous, il faut Orer Théosophiquement de Corps, d’Esprit et d’Ame selon les Lois de la Doctrine de cet Amphithéâtre, et peiner et laborer Kabbalistiquement, Magiquement et Physico-Chimiquement. Afin que Ienovan Tri-un, en coopérant avec Toi-même tri-un, et à Les Travaux, en te suivant dans l’'OEuvre Physico-Chimico- Triuno-Catholique, juge digne de t'inspirer, de te combler de ses dons, de t’accorder de bien vouloir, connaître, être et pouvoir, souviens-toi qu'il faut opérer Théosophiquement. Que celui qui peut comprendre comprenne ; j'en ai assez dit. Observe : Les Sciences et Arts excellents sont parfois nommés INCERTAINS, non parce qu'ils sont incertains, par et en eux-mêmes, ou que quelquefois ceux qui présument d’en traiter d'eux-mêmes les connaissent mal; mais parce que la VOLONTÉ DE DiEV FAIT DÉFAVT aux artisans opérateurs. En Dieu résident toutes les bénédictions. L'homme doit obtenir le bonheur de Dieu : An Énvttes Sean ists alles gelegen. Alan musz aucl) das Glück von Gott haben. Car pourquoi donc, je t’en prie, pourquoi l’Omnipotent [enovan, s'il peut te punir de sa malédiction Divine, ou te retirer (à cause du péché) ce sien don, ou te priver des trésors et des fruits de la Sapience, pourquoi, dis-je ne le pour- 11 lui qui a tout créé, qui intervertit lorsqu'il le veut, l’ordre de la Nature, de même qu'il a arrêté le Soleil au milieu du Ciel selon la volonté de Iosuah et l’a empêché de redescendre pendant tout l’espace d’un jour, Jos. x, 13. À la demande d’Ezechiah, Dev réduisit ombre par les lignes par lesquelles elle descendait déjà sur l’horloge d’Achaz, en rétrogradant de dix degrés, 1v. Rois, xx, 11. Les Trois Hommes Hébreux, Sadrach, Mesech et Abdenago, envoyés au milieu de la fournaise (Babylonique) de feu ardent, ne furent pas touchés par le feu, Daniel 1, 21 et suiv. Et tout ceci eut lieu par le Drev omnipotent qui a la Nature dans sa main Omnipotente, et la régit comme il veut. Il faut donc obtenir de Drev de vovLoir pour nous. C’est ce que veut dire ce grand comte Pic de la Mirandole (bien que pour cette parole il ait été tourmenté par un certain homme de grande autorité) lorsqu'il s’'écrie : C’est en vain que recherchera la Nature, celui que PAN (c’est-à-dire le Div de toute la Nature) n'aura pas attiré. Ce qui peut se faire, Théo-Sophiquement dans l’Oratoire, Div aidant, selon les lois et la doctrine de cet Amphithéâtre. Voy. vers. exc. SOMMAIRE : Les Sciences et les Arts les plus secrets sont et restent incertains, si, par la vertu de la plus noble opération jointe et subdéléguée du TRÈs Havr, si enfin par la Venrv Divine ils ne sont pas animés el fortifiés. C’est ce que dit encore Solo- ‘vers. ccexxix), lorsqu'il ordonne de recevoir la volonté du SgiGxevr et d’habiter avec la
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