LA SACRO-SAINTE LA NATVRE; SOI-MÈME

ÉCRITVRE ; Rt

Macro et Microcosmique- Selon l'âme dans le mi- Historiquement, ou ment ; roir de l'esprit joint à Div Littéralement ; Théosophiquement ; où illuminé par la lumière Moralement ; Physiquement ; Divine ; el ceci tant en dor- Tropologiquement ; Physicomédicalement ; mant qu'en veillant Suivant Anagogiquement ; Physicochimiquement ; aussi les mille témoignages Physiquement ; Physicomagiquement : de la conscience propre, alt- Typigquement ; Hyperphysicomagique- {estant la vérité selon la Loi Kabbalistiquement ; ment ; Divinement écrile en nos Théo-Sophiquement. Kabbalistiquement. CŒUrS.

Par le ctEz, par la TERRE, par les EAVx, par l’a, les étoiles, les feux, les nuées, les vents, les rochers, les gemmes, les pierres, les minéraux; par les Animaux terrestres, aquatiques et volatils; par tous les végétaux, par les herbes, les semences, les arbres, les arbrisseaux, les fruits; par les nombres, les lettres, les points, par l'aoume selon le corps et les parties du corps, et l’Esprir, qui (et dans Île corps et sans. Le corps) est naturellement FAMILIER, et et quand l’aomoxcvzvs des Philosophes est préparé par la riERRE des Philosophes et glorifié par la régénération. Et même par rovres les créaTvres même invisibles, c'est-à-dire non physiques, comme sont tous les soldats des armées spirituelles, célestes ou infernales, c’està-dire les ANGES bons ou mauvais el par TovrEs cH0ses qui sont nées des choses visibles et physiques, c'est-à-dire des créatures, ou qui sont naturelles per se ou artistiquement élaborées par la main industrieuse de l'artisan, qui sont comme des méprATEvRs parfaitement adaptés à nous par lesquels nous sentons humainement les choses divines. O combien admirable est la voix de Diev en tout, par tout, vers tout! afin que, par cet vsAGE nous sachions sans erreur, nous connaissions et prévoyions selon la volonté de on toutes choses passées, présentes et futures (selon la volonté de Diev). Et que, placés dans la rature, nous dominions nous-mêmes (conduits par Diev) sur la Nature; el que nous accomplissions et a-:hevions sans difficulté ces choses mêmes dont les causes (souvent même naturelles) sont iznorées des Sapients de ce monde, et qui sont admirées à cause de cela, mais non crues

ar les hommes très habiles dans la philosophie profane, et seulement connues et dignes | I |

A LA FIGVRE QVATRIÈME DE L'AMPHITHÉATRE 173

des adorateurs et des disciples fidèles et aimés de la SAPIENCE éternelle. En somme, le Théosophe peut ce qu'il veut; car il veut ce que veut Diev LVI-MÈME. Il peut tout en Div. Voici le secret, où, par quels auxiliaires, pourquoi, comment, quand, rien n'est impossible au

FE PR FHPOSOPHES ESF -CHEVEF:

[. ponr L'AME saine, ni oppressée par la masse des négoces et des soins mondains immondes est dans un corps sain;

II. Qui ne marche pas avec aucuns Sophistes, mais suivant fermement le sentier de la Saprence Eternelle et de la sACRO-SAINTE véRITÉ catholique et persévérant en lui avec une âme constante jusqu’à la fin de l’impétration, ce qui est un don du Drev jaloux.

III. Qui n’est pas embarassé dans les vanités des soins temporels, dans les phantaisies splendides, les misères et les fables et les sottises bientôt transitoires de la misérable Sapience de ce monde immonde; mais au contraire tout entier de jour et de nuit dans les méditations et Les travaux de la Saprexce éternelle.

IV. Qui est fait Ami de 7777, droitement enseigné par le seul précepteur catholique de

És | tous les Sapients, par l’Antiquissime, le candidissime et même le fidélissime des jours, selon sa très libre volonté, et ceci ou immédiatement ou médiatement, c'est-à-dire par le maître spirituel ou corporel, le bon nonce de 1777. Et par les Livres, savoir de la Sacro- Sainte Écriture et de la Nature, et même les manuscrits (chartacei) des interprètes de la Nature qui sont tous authentiques puisque seul par l'examen du Feu, l'Esprit de Drev jugeant droitement en cette matière en est le censeur le plus équitable de tous. F HER Ë r : ;

V. Qui n’est pas subordonné par la puissance ou par l'argent, aux autres hommes (surtout à ceux qui sont indignes de ces biens et dons); mais qui est au contraire suffisamment riche par soi-même pour n'être point continuellement inquiet de sa nourriture et d’une vêture honnête. Car il est impossible à l’indigent ou au non libre de philosopher. L'art libre veut l'homme tout entier et libre.

VI. Qui est très exercé et expert à la pratique manuelle des travaux de la Physicochimie.

VIT. Qui connaît comme un véritable amateur de la Théo-Sophie c'est-à dire Philosophe, et observe obéissamment la Nature administratrice toujours active de la majesté éternelle et ineffable dans le théâtre spéciosissime de ce monde, et constituée bénignement par Diev fidèle ductrice pour tous les amateurs de la Sophia.

VIII. Qui limite prudemment par un art studieux dans les principes naturels, en l’attirant doucement (parce qu'elle est ministre) et lentement (parce que son action est lentissime) sans la contraindre par une violence emportée (comme un ennemi).

IX. Qui attend patiemment avec une constance industrieuse et une patience laborieuse,

hilare et serein d'âme et de visage (avec le consentement de 57) les fruits des travaux Fi