LES

Varron.

CXV. Qui se réjouissent QE lors- vers. 1 CXV. Qui se réjouissent de faire le qu’ils ont mal fait et exultent GF dans mal, exultent dans les perversités du les choses pessimes : mal.

Lorsqu'ils ont mal fait} Lorsqu'ils ont habilement et très frauduleusement substitué le faux au vrai, l'inique à l’équitable, le néfaste au juste; auprès desquels le Droit et la Justice, la Vérité et la Conscience ne sont rien sinon un vain et public objet de trafic, et auprès du vulgaire ignorant et profane qui estime peu selon la vérité et beaucoup selon l'opinion, la recherche de la gloire. Qu'ils périssent, ceux qui, du blanc se tournent vers le noir. Dans les choses pessimes] Malheur à ceux-ci; parce qu'ils commettent ce qui ne sera pas facilement remis : le péché contre la Conscience.

CXVI. Dont Q<F les voies sont per- vers. 15. CXVI. Dont les sentiers sont pervers, verses, et leurs démarches infâmes. et qui sont pervers dans leurs voies.

Les voies sont perverses| Ah! comment ne seraient-elles pas perverses ? Lorsque les larves très pernicieuses de l’orgueil, des sophismes, des mensonges, des litigieuses raisons, des conclusioncules, des déceptions et des faussetés sont malicieusement préférées et de beaucoup, à la face splendide de la vérité. À cause de quoi leurs démarches sont vraiment infâmes.

La souillure, CXVIL Afin que tu sois arraché vers. 16. CXVIL. Afin qu'elle l'arrache, dis-je De ne REF à la femme indigne et FGF à à la femme étrangère, à l’indigne qui son et de là “> ù : , ; $ : | que"du corps, l'étrangère GF qui adoucit ses ser- adoucit ses discours.

i ñ Gui 4 doit être évitée. mons.

A la femme indigne} Le Sapient ne traite pas ici seulement de la souillure charnelle, mais aussi de celle des sens, de la raison et de l’âme, comme il est évident au verset cvur. Car de même que Îles colloques pervers corrompent les bonnes mœurs, de même les dogmes faux corrompent les bons esprits. La Sapience mondaine, astucieuse, vaine, orgueilleuse, litigieusement disputatoire, ampoulée, proférant dans un bavardage de vaines paroles, des sons vides de sens, et par les prestiges de la dialectique (je distingue, ami Lecteur entre le véritable usage et l’abus) et par les ambages des sophistes tendant les rets de la séduction, est précisément cette femme séductrice, flatteuse et indigne (Prov. vu) et cette femme étrangère, folle et verbeuse qui, par un titre très mensonger, se fait diaboliquement passer auprès des fous pour la SAPieNCE vraie, tandis que, suivants. Paul, il n’y a pas de plus parfaite folie aux yeux de Diev que la sapience terrestre, que doit désapprendre celui qui vraiment désire savoir. Dans les OEuvres philosophiques de Louis Vivès, écoutez le vieux Philosophe (qu'il faut regarder comme un maitre en son art) possédant l’autorité de la Doctrine et de l'expérience : Ce que, dans ma Jeunesse, dit-il, j'ai cru sublime et élevé et ce que j’ai pris pour des trésors en Philosophie, je vois, maintenant que je Suis converti et vieux, que ce ne sont que des excréments et autant d’impédiments à la vie pieuse et aux études nécessaires. C’est cela même. Car les Saints Pères, S. Jérôme, S. Ambroise, S. Augustin, S. Cyprien, S. Hilaire, S. Basile, S. Cyrille, Tertullien, Bernhard, Prudence, Isidore, et beaucoup d’autres hommes pieux et doctes (dont je pourrais si j’en avais le temps et le lieu, dresser un prolixe catalogue, leurs écrits l'attestant abondamment) ne se sont pas peu repentis des peines qu'ils avaient dépensées autrefois en traitant de la Philosophie séculière, toujours disputatoire, payenne, terrestre ; et tous, après de nombreux et pénibles travaux pour elle, conviennent enfin en eux-mêmes qu'elle est le fléau, la peste de la vérité, de la science solide, de la Loi de Dev et de la Religion du Christ.

Fuyez donc, fuyez à adol:scents, la mérétrice ; et à l'exemple de l'Empereur Maximilien If écoutez ceux qui philosophent Payennement ou profanement comme des grenouilles et non comme des rossignols. Que celui qui peut comprendre comprenne (si le diable ne l’en empêche) et se corrige. À l'étrangère| La pérégrine Grecque qui n’est pas approuvée dans son mensonge, par le témoignage interne de l'Esprit-Saint. La raison en vient de’ce que la Sapience ne s'acquiert pas par les paroles enjolivées et fardées de la Rhétorique, ni par les tortuosités des syllogismes par lesquels cette Étrangère attire les enfants et les insouciants à son amour (hélas! honteux et indigne!) mais par la Lumière de l’âme Divinement éclairée, tombant (Enthousiastiquement) sur l’intellect et mettant en mouvement la libre volonté de croire; ce qui est la plus noble voie pour savoir toutes choses. Qui adoucit ses sermons! Dialectiquement, Rhétoriquement. Senèque nous dit : L'oraison flatteuse est un poison très doux. Qui y ajoute facilement foi sera facilement trompé. Cicéron dit également avec grande justesse : Les forces et le nerf de la Sapience sont de ne pas facilement croire. Et Euripides : Rien n'est meilleur et plus utile au juge que la défiance des hommes. Apprenez donc, à mortels, qui êtes tant et si souvent avertis, à vous garder d'imiter l’erreur de ceux qui sont errants, par suite de lardeur de leur jeunesse et de leur ignorance plutôt que la pénitence de ceux qui, par l’âge sont devenus plus sapients.

CXVIIT. Et abandonne REF le guide vers. 17. CXVIIT. Qui déserte le quide de son de sa puberté et ŒF a oublié son adolescence et a oublié son pacte de Drev.

pacte de Div.

La fin de sa puberté} C'est-à-dire Diev lui-même ; qui, par sa Saptence, dans le Grand-Livre de la Nature, dans la Loi {dans le Micro et le Macrocosme) Divinement transmise, dans son Verbe écrit, depuis le commencement du monde l’a détournée de la malice et invitée à suivre la voie Royale de la vÉRiITÉ, et l’appelle et l'invite encore aujourd'hui. Son pacte de Dim, etc.1 À l'exemple de son Père, c'est-à-dire du diable qui n’a pas persévéré dans la vérité. S. Jean, vu, 44, et dont elle est la fille très obéissante. Tous ceux qui se joignent et se conjoignent à elle en mariage, oublient complètement leur pacte avec Diev, et se constituent enfants du diable, et ont pour parent l’ennemi de Dev, de la Créature, de la Nature et de tout le genre humain. Œine ebrliche Gesellschatft! Une honnête compagnie! Afin que tu te tiennes sur tes gardes, je t’en avertis, ami.

CXIX. Car sa maison @F est incli- vers. 18. CXIX. Parce qu'elle a incliné sa née vers la mort, et ses sentiers aux maison vers la mort, el que ses sentiers enfers. conduisent aux morts.

Est inclinée] Sa doctrine conduit à la ruine du Corps, de l'Esprit et de l’Ame, dans cette vie et dans l'éternité ; mais la Loi du Sapient est une souree de vie pour que tu évites la ruine de la mort. Prov. XII, 14.

CXX. Tous ceux @<F qui entrent vers. 19. CXX. Tous ceux qui entrent vers elle, vers elle ne retourneront point ni ne ne relourneront point ni ne prendront rentreront F dans les sentiers de les sentiers de la vie. la vie.

Qui entrent} Qui en enseignant et travaillant s’approchent d’elle, se délectent d'elle, s'associent à elle l’embrassent et la suivent; ceux qui boivent à sa coupe, ce qui advient fréquemment parmi les hommes, lorsqu'ils sont charmés, enivrés par le breuvage de Circé, sont transformés en bêtes féroces et en porcs immondes. Les sentiers de la vie] Ils sont au nombre de p1x que tu verras dans la seconde figure de cet Amphithéâtre. Celui qui, revêtu Théosophiquement de ces dix vêtements de la Régénération marche en eux, est vni Avec Diev : ils ont heureusement conduit à la source de vie, à l'Océan de SArIExCE les Mages Kabbalistes venant (selon le verset cLxx) d'Orient, par l'étoile éclatante de la SAPIENCE qui s'était levée Micro et Macrocosmiquement.

ES

ns —

D 2 E = : 2 = ———— ee " à LE en ” a.

CE L TZ TE - “ : = — = = —— ss : - , = : = 2 né re 2 = —- : a Lie

ve

Marche avec les bons.

CXXI. .F Afin que tu marches vers. 20. CXXI. A/in que tu marches; dis-je, dans la bonne voie et F7 que tu par la voie des bons, et que lu gardes les gardes les chemins des Justes. sentiers des justes.

Afin que tu marches dans la bonne voie] La bonne voie est la voie de la Sapience, de la justice, de la sanctification, de la rédemption, de la vérité, de la vie. S. Paul, 1. Cor. 1, 30. Et Les voies univeïselles du Seigneur sont miséricorde et vérité. Psaum. xxv, 10 (Vulg. xxiv). La bonne voie est la voie de l'humilité, de la mansuétude, de la constance, de la taciturnité, de la foi, de la charité, de l’espérance, de la patience. Selon S. Jean, vur, 34, la SapenceE incarnée disait à ceux qui, Juifs, croyaient en lui : Si vous demeurez dans ma parole, vous serez véritablement mes disciples, et vous connaîtrez la vérilé et la vérité vous libèrera. C’est pourquoi, reste, je te le conseille, dans la parole de la SAPIENCE, afin que tu sois disciple de la Sarrexcz, préceptrice très fidèle et qui ne sait pas tromper; afin que tu connaisses TOVTE VÉRITÉ ; que tu avances, Kabbaliste, Mage, Physico-Chimiste, dans la bonne voie, tant dans les choses Physiques et Hyperphysiques que Divines, et que, par le dogme de vérité tu sois libéré de l'erreur et de la déviation. Les chemins des justes] sont les exemples de vertus, de piété, et principalement l’imitation de la vie du Christ, notre Sauveur. C’est pourquoi l’Apôtre dit: I Cor. xr, 1: Soyez mes imitateurs comme je le suis du Christ. C’est par cette voie qu’il faut s’exciter dans l'Oratoire et le Laboratoire. De plus, cette voie t'est montrée synoptiquement dans cel Amphithéâtre et dans ce Prologue, par ces sept grades, qui nous conduisent au Sanctuaire de la Sapience Eternelle, seule

vraie.

CXXIT. KE Pourquoi es-tu séduit, Tr CXXII. Pourquoi te délectes-tu, mon mon fils, par une indigne, et restes-lu 77" fus, avec une autre, et embrasses-tu le dans le sein d’une autre? sein de l'étrangère,

Pourquoi es-tu séduit] La Divine Sapience doit être aimée et embrassée comme une épouse. Car le Roi Sapientissime avait décidé de se fiancer avec elle. Et certes, Elle s’unit volontiers en mariage avec nos âmes. Et c’est aussi pour cette raison que la SAPIENCE DE DIEV Incarnée a, par incarnation, contracté mariage avec le genre humain. Vois combien intimement s’est conjointe avec toi la Sapience de Drev, comment elle s’est fait elle-même un domicile de la nature humaine, pour qu’elle pût l’habiter dans toute la plénitude de la D'ité. Ah! pourquoi te jettes-tu dans le sein de la mérétrice (la sapience mondaine immonde) tandis que la Vierge céleste, pure, chaste, intacte, pleine de grâces, de dons, de bienfaits et d’immortalité a commencé depuis longtemps à dépérir en toi. Il est donc nécessaire, par l’amour Divin de choisir et d’épouser cette vierge. Tandis que c’est l'amour du monde qui entoure et allèche cette mérétrice, la sapience mondaine et vaine, qui est indulgente pour les plus honteuses

passions. CXXIII. Le Srienevr regarde atten- vers. 21. CXXIIT. Quand devant les yeux de tivement Q<F les voies de l’homme Ignovau sont les voies de l'homme (vir)

(homo) et G<F considère toutes ses et qu'il pondère tous ses sentiers?

démarches.

Les voies de l'homme] Lorsque ton âme convoite les choses mondaines, les honneurs, les voluptés, les richesses, tes voies sont perverses et tu dévies du SOvVERAIN BIEN. Considère tes démarches] Tes études, tes conseils, tes fourberies, tes tromperies, tes ruses, tes désirs insensés sont tes démarches, que le Seigneur considère, que les Anges regardent, que ta conscience observe et accuse, que les diables énumèrent. Digv qui scrute tous les cœurs et les reins et connaît les cogitations universelles des esprits, L Paral. xxviur, 9, abomine le cœur dépravé et le livre (si tu ne te repens pas) aux créatures vengeresses, qui exercent la vengeance contre tous ceux que Drev abomine. Car c’est la plus grande misère, c’est l'enfer même, que d'être délaissé par Dev.

CXXIV. EF Ses iniquités le pren- vers. 22. CXXIV. Ses iniquités le prendront, dront, l'impie ; F et il est contraint l’impie, et il sera tenu par les hens de par les liens de ses péchés. son péché.

Ses iniquités] Toute iniquité inflige d'elle-même sa peine et sa blessure; il n’est pas de vice qui n’engendre lui-même sa maladie particulière. De même que toute vertu est elle-même sa très belle récompense; aussi tout vice est lui-même sa très cruelle récompense. Car toute graine produit le fruit qui lui est propre. La miséricorde est le fruit de la miséricorde ; la bénignité, le fruit de la bénignité, et vice versa, le fruit de l’immiséricorde est l’immiséricorde et la cruauté. Z{ est contraint par les liens de ses péchés] Le péché est vraiment la plus orande servitude et captivité; l’impie est ainsi lié, etil lui est impossible de fuir la peine. La Sapience Divine est la vraie liberté, qui libère l’âme de l’homme des chaînes de la folie, des erreurs, des ténèbres, des plaies, des vices et des pièges du

désespoir.

CXXV. Il mourra parce qu'iln'a pas vers. ?5. CXXV. I! mourra, de ce qu'il n’a pas eu la Discrpzaxe, et dans la multitude écouté l’érudition, et à cause de la mulde sa folie, il sera trompé. | titude de sa folie, QF 1 errera.

Il errera] L’âme humaine non illuminée par la lumière de la Sapience Divine est pleine d’erreurs de telle sorte que les plus minimes de ses actions ne sont exemptes d’erreur ; si elles se rapportent à Drev, il erre ; si à la Nature, il délire; si à lui-même, il s’abuse ; si à son prochain, il est trompé. En somme, il ne peut considérer sans erreur ni la plus petite étoilette du Ciel, ni la plus infime herbette de la Terre; parce que toutes ses cogitations sont erreurs. Ceci est vraiment la multitude de sa folie, qui ne peut porter avec elle rien autre que la mort et la ruine. Car l’homme est précipité de la source de la Lumière dans l’abîme des Ténèbres, duquel il ne peut sortir à moins qu’il ne devienne divinement adepte de l'Esprit de Sapience. |

CXXVI. Applique-toi (ainsi) en tout Pror. IY. CXXVI. Applique-toi (donc) entre . vers, 29. e à la garde de EF ton cœvr, parce toutes choses à la qarde de ton Cævr, que de lui procède la vie. parce que, de lui s'élèvent les vies.

Ton cœvr] La SAPIENCE a son siège dans le Cœur; prends donc garde que la vaine Sapience n’occupe et n’emplisse ce siège. Car elle est ce serpent antique qui aveugle l'esprit, et instille son’ virus par un grand nombre de pièges ; il souille le cœur par la luxure, l’enfle par l’orgueil, l’enflamme par la colère, le dévaste par l’envie, qui sont tous des œuvres du diable. Considère donc ceci afin que tu gardes ton coœvr de ce venin; conserve-le donc et ouvre-le à la Céleste Sapience, à la crainte de Drev, à la foi incorrompue (qui purifie le cœur) à la charité non fardée, à l'espérance immuable, à la patience inébranlable, à humilité très aimable. Que ton cœvr soit l’officine de l’oraison et de la prière, l’instrument des plus saints gémissements, et le domicile de la piété.

ps

CAX VII. Détourne de toi EF la vers. CXX VII. Détourne de toi la perversité Bovcue dépravée et loin de toi soient de la Bovczr, et éloigne de toi la déprales lèvres qui détractent. vation des lèvres.

LA BOVCHE dépravée| Accoutume-toi à la constance et à la gravité dans les dits et les faits. Car les anges, tes gardiens sont des Esprits constants et graves, ennemis de toute légèreté ; ils sont des Esprits vrais, ét amants de la vérité. Car les Esprits apostats sont menteurs, décepteurs, 1llusoires, légers, inconstants, et quand ils parlent de mensonges, c’est d'eux-mêmes qu’ils parlent et ils ouvrent leur propre trésor, parce que le diable ca'omniateur est le frère du mensonge. Drev est vrai; le Christ est vérité; l'Esprit Saint est l'esprit de vérité. Seule, la Sapience Divine est vraie, plus vraie, vér'ssime.

LE COŒUR