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La Religion catholique, c’est -à-dire universelle.

EN to

mine), sont cachés tous les trésors de la Sapience et de la scrence. S. Paul aux Coloss.11, 3. Et idem chap. ur, 47, l'Apôtre nous ordonne : Tout ce que vous faites, en verbe ou en œuvre, faites-le au nom de Notre-Seigneur Insva-Crisr. C’est donc auprès de IeHovan, par sa SAPIENCE incarnée que tout homme acquiert Théo-Sophiquement les Dons et les Biens de la SAPIENCE; LVI-MÊME (av) seul dirige les pas de mes cogitations et des labeurs de mes mains; la raison en est que lui seul accorde avec largesse l'heureux succès. O Hhochmahél, Sarrence de Dev! à Binahél, Prudence de Diev! Insvn, SAPIENCE incarnée de lenovan aie pitié de moi et enseigne-nous la vérité, dans l’Oratoire et le Laboratoire. Amen. Voyez la figure seconde de cet Amphithéâtre, et verset avr.

CLXXXIV.f<S Nesois pointsapient vers. 7. CLXXXIV. Ne sois pas sapient à les suivant toi-même; XF crains Diev yeux; crains Izxovax et éloigne-toi du et éloigne-toi du mal. mal.

Ne sois pas Sapient| Comme ont coutume de faire les sapients mondains académiques, qui s’enflent à cause de la science. Ils sont complètement plongés dans les chimères et les mensonges: Sie stecken voller dunste und kunste. Grains Div] C’est là tout l’homme. Ecclés. xn, 13. C’est vraiment la religion catholique ou universelle, Sapient, 1, 4. Actes des ap. x, 85. Voy. vers. cexaix, coc1 et ccexzur. (est ici qu'il faut faire chrétiennement Pénitence.

CLXXXV. =; Div m'a donné Sep. IL, CLXXXV. Drsv ma donné de parler

vers. 45.

UF de dire àmongré,etfFdepré- à mon gré et de penser suivant la disumer des choses dignes de ce qui m'a gnité des choses qui m'ont été données; été donné, parce que (EF son rPSÉITÉ parce que son Ipséité est le quide de la est le guide de la Sariexce, et l’émen- Saprence et le modérateur des Sapients.

dateur des Sapients.

Diev m'a donné] et non le Diable. C'est un Don de Drev, vers. czxxxvir. Diev donne également aujourd’hui et il y a mille ans, à moi, à toi, aux autres ; pourvu que nous y prenions garde, que nous ne l’empêchions pas nous-mêmes et que nous ne manquions pas à nous-mêmes. Drev est toujours plus prompt à donner la SAPIENCE que nous à la recevoir. De dire à mon gré] C'est-à-dire suivant la commodité et la faculté de l'oraison par laquelle ce qui est conçu et pensé par l'âme s’exprime facilement. Cette force de l’Oraison est appelée Faconde ou Eloquence. De présumer]| De penser dignement de tout ce qui est donné par Drev. Car c’est un Don singulier de Drev, d'entendre, voir et observer ce que Drev suggère sapientement à l’amateur de Saprence et répond à son fidèle et studiéux aimé. Drev parle à beaucoup qui cependant ne comprennent pas et n’observent pas lorsqu'il leur parle ou leur répond; et même (oh! malheur!) après avoir été repris des préceptes pervers, sont séduits par la malice elle-même et négligent et dédaignent d’observer et de comprendre Théo-Sophiquement. Dev, en tous lieux et en tout temps nous harangue, dans le Ciel, l'Air, la Terre ; et même en nous-mêmes il a placé comme un signal précis pour nous en faire souvenir. Et très peu (ce qui est regrettable) entendent la voix de Diev parlant Catholiquement. La multitude ne pouvait entendre les discours de Dev; c’est pourquoi ils clamaient à Moïse : (Exod. xx, 19) Parle-nous toi-même afin que nous entendions; mais que le SEIGNEVR ne nous parle pas, car peut-être nous mourrions. On voit donc ici que toutes choses sont pleines de fous. Voy. versets xxxv, xxxvir et exc et cexcvir. Ensuite : Non-seulement il faut penser, mais il faut aussi parler; car il en est certains qui sentent droitement, mais cependant ne savent pas habilement ni distinctement exposer ce qu’ils ont ressenti. C’est pourquoi nous voyons ceux qui, par eux-mêmes sont bons, perdre toute occasion de faire le bien lorsqu'il ne savent pas en traiter. Son 1PSÉIIÉ est le guide de la SAPIEXCE] LE SEIGNEVR, LVI, L’IPSÉITÉ, HV (Vers. CLVI) qui accorde aux hommes la Sarrexce, l’Eloquence, la modération du discours est le directeur, le gouverneur des Sapients, le commencement et la fin (prora et puppis). Car il subjugue sans cesse toutes choses, par ce que nous-mêmes sommes dans sa main, et nous et nos discours.

CLXXX VI. EF Car dans sa main, vers. 16. CLXXX VI. Car nous sommes dans Sa

nous et nos discours et GK toute la main, aussi bien nous que nos discours,

SAPIENCE el les SCIENCES des œuvres et avec toute la prudence et la science des la Discrpie. œuvres.

Car dans sa main, etc | C’est pourquoi, vraiment, dans les afflictions et tribulations que nous avons à souffrir il faut demander patiemment et sapientement au conseil certain de Drev, de descendre en nous. D'où $S. Paul, ([. Corinth., xr, 32) dit : Lorsque nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Ser- GNEVR (non par hasard ni témérairement), afin que nous ne Soyons pas damnés dans ce monde. Et le Christ, S. Matth., x, 29, S. Luc, xrr, 6, enseigne qu'aucun passereau ne tombe sans la volonté du Père : et encore bien moins les hommes qui sont formés à l’image et à la similitude de Drev (PArchétype). C’est une grande consolation pour le Chrétien affligé, tenté et éprouvé. Voy. vers. Lxxx1v. Toute la Sapience et les Œuvres, etc.| Toute Prudence : théorie et pratique ; toutes nos actions et nos labeurs, dans l’Oratoire et le Laboratoire et même dans toute la vie, entrepris théosophiquement en vue de la SAPIENCE vraie et des fruits qu’on en doit recueillir; et par conséquent la Pierre des Philosophes, le plus haut Bien de l'Art et de la Nature, est un Don de Diev le Très-Haut. C’est pourquoi, toi qui cherches à opérer la conjonction du Soleil avec la Lune, sache qu’il est nécessaire pour cette science que les âmes soient purifiées par Diev, puisqu'elle est le Don et le secret des secrets de Drev et la sœur de la Philosophie et des Philosophes, parce qu’elle tire son existence de Diev par inspiration. Ici et ainsi, apprends, Alchimiste, à rechercher la Pierre Bénite et Catholique des Sapients : Catholiquement, Théo-Sophiquement ; non particulièrement, Sophistiquement : dans le Catholicisme et non dans Île particularisme qui est un solécisme. Fais le même jugement sur la vraie Kabbale et la Magie. Toute grâce excellente et tout don parfait vient d'en haut et descend du Père des lumières. S. Jacques, DA.

CLXXX VIT. @XF Lvi-mÈèmEe m'a don- vers. 17. CLXXXVII. Drev m'a donné la vraie

né GF ces choses qui sont GF la cognition des choses qui sont dans la SCIENCE vraie. Nature.

Lvi-MÊME m'a donné] Qui? Diev; non le diable, non l'esprit malin, familier, nigromantique. Toute grâce excellente, et tout don parfait vient d'en haut et descend du Père des lumières. Epit. de S. Jacques, , vers. 17, et non du prince des ténèbres. Ce fourbe obténèbre l’esprit et ne illumine pas ; il l’aveugle et ne lui fait pas voir la Vérité ; parce qu’il est le père du mensonge et l'esprit de division et non d'Union. Voy. vers. cxvir et cLxxxv. Ces choses qui sont] Qui existent, qui sont et subsistent réellement, c’est-à-dire des choses Divines et Humaines : de l'OEuvre de Mercavah et de Bereshit, ou Mecubalim comme les appellent les Hébreux, c’est-à-dire qu’ils ont reçues de Diev. La science vraie] Non l’opinion, mais la science, de tout point éloignée du mensonge et de l'erreur. Car elle traite de toutes les choses (comme le déclarent les hommes doctes) qui sont établies sous le Ciel et non humainement (vers. cxLIT) tandis que ce que nous appelons réellement Science n’est plutôt qu’une opinion. C’est pourquoi on doit la chercher auprès de Drev seul (par la Loi et la Doctrine de cet Amphithéâtre) et de lui seul elle doit être attendue. Beaucoup opinent, mais peu savent. Celui qui opine ne sait pas.

Voici ensuite combien donne DrIEv :

CLXXXVIIT. La Sarrexce s’est édi- Prov.Ix, CEXXX VIII. La Sarrence a édifié sa La MAISON

r Éd: . à a: 2 » vers. 4, ‘ | e ge RES DE LA SAPI 1. fé RFF une maison; elle a taillé F maison; elle a taillé ses sept colonnes; 6x. . @<F sept colonnes,

Une maison] Qu’est-elle? Tri-vne, savoir : Primo ; la Narvre et la CRÉATVRE, c’est-à-dire tout le Monde majeur, avec les créatures Spirituelles ; et le Corps et l'Esprit de l'Homme, c’est-à-dire le Monde mineur ; Secundo, l’EsPrir ou l’AME de l’homme Divinement inspirée ; Troisièmement, la Sacro-Sainte Écriture, qui est le Vers De Diev Bibliquement écrit. Sept colonnes] Sur lesquelles la Saprence a fondé et bâti sa maison tri-une, et qui sont :

LE BANQVET