CINQUIÈME EXPOSÉ

NOVVELLE

VERSION PASSAGES CITÉS TRADVCTION ANCIENNE DE LA DES PROVERBES, OV SACRO-SAINTE DE L'HÉBREV, VVLGATE ECRITVRE ET DE LA SAPIENCE, DV GREC CXCIV. Qui est 80 ŒF recevra la LL Utre CXACIV. Le Bon recevra le bienfait de . ‘ YErs. ©.

grâce du SEIGNEVR; celui qui, au con- 1£H0VAx et Dizv condamnera l’homme traire, se confie dans ses cogitations des mauvaises cogitations.

est insipient.

Recevra la grâce, etc.] Puisque la grâce de Diev rend les hommes bons, ainsi elle favorise ceux qui sont les divins domiciles de la piété et de la crainte, et les orne de nombreux Dons de la grace. Il existe divers grades de Dons. De même que les rayons solaires illuminent obscurément un verre obscur, mais le transperceraient davantage s’il était un peu plus clair, et l’illumineraient enfin avec la plus grande clarté s’il était clarissime et pellucide ; de même si l’Âme humaine est un peu purgée, elle est réellement illuminée par le rayon de l’éternelle Sapience, mais très obscurément : si ele est un peu plus purgée des vices, elle est plus clairement illuminée ; etenfin si elle est absolument purgée, ayant rejeté absolument toutes choses, elle est très clairement illuminée par la Vision intime de Drev, comme l’alteste le Sauveur, S. Matth., v, vers. 8: Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, parce qu'eux-mêmes verront Diev. Et S. Paul. Hébr., xur, 14 : Aimez la Sainteté, sans laquelle nul ne verra Dixv. Quelle est donc cette vision? C’est la cognition des mystères Divins, que le Psalmiste appelle la Sapience occulte de Diev. Psaum. L1, 8. Aucun homme des mauvaises cogitations ne la recevra de Drev ; mais il sera rempli des ténèbres intérieures et extérieures ; ce qui sera sa véritable condamnation.

CXCV. Les hommes méchants ne Prov. XXVHE, CACV. Les honimes méchants QE ne

j ; vers. D.

pensent pas au Jugement; ceux qui, comprennent pas le jugement (EF ceux au contraire, recherchent le SEIGNEvR, l qui, au contraire cherchent Iznovay, remarqueront TOVTES CHOSES. comprennent loutes choses.

Ne comprennent pas le jugement: Beaucoup de choses adviennent dans la vie commune, qui sont Ics jugements du SeiGxevr; mais les impies ne les comprennent pas; ils les croient l’obiet du hasard ct ne reconnaissent pas la Prudence admirable de Diev. Car ceux qui possèdent l'Esprit de la Sapience Divine sont capables de juger ce qui conduit au salut ou à la perte des hommes ; et de plus ils jugent dans toutes les actions des hommes, quelle est la con:lusion et la fin à laquelle elles tendent. Les nombreux jugements de Drev sont un abime, Ceux qui cuerchent Yeuovan] Grandes (oh! douleur !) sont

oo tt

rer éetmerertttitrmente

les ténèbres de la raison humaine qui, sans les Divines Révélations, ne peut percevoir la raison, la cause et la fin de nulle œuvre de Drev. Par quel moyen, et par quelle voie il faut parvenir aux révélations de ce genre, notre Sapient nous l’enseigne excellemment par cet axiome précieux : Ceux qui cherchent le Sgiexevr comprennent rovres cnoses. L'exemple en est donné par le Patriarche Ioseph, le Prophète Daniel et beaucoup d’autres. Celui de Iob est mémorable, chap. xxxi1, vers. 1et8 : J'espérais que l’âge avancé parlerait, et que la multitude des années enseignerait la Sapience. Mais, comme je le vois, l'Esprit est dans les hommes et l'inspiration de lOmnipotent donne l'Intelligence.

CXCVI. XF La Bénédiction du Prov. X, CXCVI. Les Bénédictions sont sur la

à ; ; vers. 0, , i x ‘ Seiexeve est sur la tête du juste ; le vi- tête du juste ; le visage des impies cache sage des impies cache l'iniquité : l'iniguité.

La Bénédiction du Seiexevr, etc.|] Autrefois les Rois, les Grands Prêtres et les convives aimables étaient oints de Baume; on imposait les mains sur leur tête en les bénissant; de même la Sapience Divine oint ses adorateurs du Baume de l'Esprit, orne ses convives de dons et impose ses mains salutaires sur la tête des justes. Car, de même que la tête est l’ornement et la beauté de l’homme, ainsi la Divine SapreNce (qui est la couronne très augusle de la tête) ajoute à l’homme un ornement de beaucoup plus éclatant. Présente-toi donc au thrône de la Sarrence, les genoux fléchis; demande sans cesse et avec constance, de bouche et d'esprit, la Bénédiction spirituelle; et que la Bénédiction descende sur ta tête à l'instar du Baume qu’on verse. Mais que le visage des impies, qui ne profère que l’arrogance, l’orgueil, l’outrage et l’immondice, soit couvert de confusion.

CXCVIT. FF Tout trompeur est Prov. Lu CXCVIT. Le pervers est l’abomination nee re : vors. 92. :

l’abomination du SEtGxEve et REF à- de IExovAx ; el avec les droits son sevec les SIMPLES sa conversation. crel.

Tout trompeur] Le Pervers de cœur et le bilingue, déclinant de Digv, abandonne la Crainte de Drev. C’est pourquoi ils seront renversés, car Ienovan abomine le déserteur, c’est-à-dire celui qui, s’éloignant de la hauteur des contemplations et des actions Divines, s’abaisse aux penchants (decliva) de ce monde immonde, autant que le bon Esprit de Sar:ence l'avait élevé. Avec les simples.] Avec les droits, les intègres, les incontaminés, n’ayant rien de simulé ni de dissimulé, avec ceux-ci, dit le Sapient, Ienovau parle Théo-Sophiquement par son Verge Bibliquement, Divinement, Macro et Micro- Cosmiquement écrit, et révèle et communique Kabbalistiquement, Physico-Magiquement et Physico- Chimiquement ses mystères et ses secrets jusque dans l’Oratoire et le Lab-Oratoire. Le Philosophe a dit : Si Diev trouve le cœur fidèle, il lui révèlera certainement la vérité de ses secrets. Heureux celui qui possède ainsi [enovan dans ses conseils. Consulte la quatrième figure de cet Amphithéâtre. Sa conversation] O admirable sermocination du Dieu admirable! c’est la voix de Drev en Tous, par Tous, pour Tous, à Tous. Diev nous parle, toujours et partout. Diev se plait à parler Bibliquement, Macro et Micro-Cosmiquement ; et il nous incombe, à nous qui sommes formés à l’image et à la simihtude de Digv, d'écouter, voir, observer Ienovau, sonnant, tonnant, parlant et répondant (car il ne parle pas pour le sourd), dans la Sacro-Sainte Écriture, dans la Nature et en Nous mêmes, suivant l’ordre annoté dans la quatrième figure de cet Amphithéâtre. Voy. versets xxXxv, XxxVII el CCCXUI.

CXCVIIT. Lvi-uèue QE jouera les vers. st CXCVIIT. Lvr-uéme vraiment insultrompeurs et donnera (7 aux doux era aux trompeurs, el aux humbles la grâce. donne la grâce.

Jouera les trompeurs] Certes il rendra lui-même les bouffons ridicules en leur rendant la pareille par la Loi du Talion. Ils se moquent de la Saprence; mais ELLE se moquera d’eux en retour. C’est la Lor très équitable de ceite Sapiexce incarnée : avec la même mesure avec laquelle vous aurez mesuré on vous mesurera. Avec les Saints Ignovan est Saint; et avec l’homme immaculé il est innocent; avec l'élu

il est élu, avec le pervers il est pervers, comme il est dit dans le Psaume xvri, 25. Aux doux) Aux

Malédiction pour les impies, bénédiction pour les Pieux

ee 7 RS

Ofolio du riche.

Humbles : il exalte ceux-ci; il dépose les superbes. L'Humilité ou mansuétude et l’abjection de soimême dans la Crainte de Drev (aux yeux de Drev) c’est l'invention, l’exaltation et la sublimation glorieuses de soi en Drev, avec les fruits de la SaprenxcE. Car Div exalte les humbles de cœur et réduit les superbes. Voy. vers. cour.

X MG F Le cœur dépravé est abo- de % Les pervers de cœur sont abominaminable au SeiGnevr ; et sa volonté est bles à Izaovan et la voie du parfait est dans ceux qui FF marchent simple- son bienfait. ment.

Le cœur dépravé] C'est-à-dire fou, comme dans les versets Lr, cer et cev. Marchant simplement] Immaculément, innocemment, dans l'intégrité, la probité et l’incorruption, et non vicieusement ; mais qui, selon le bon plaisir du SEIGNEvR et revêtus de la SAPIENCE incarnée imitent l’Archétype à l’image et à la similitude duquel ils sont formés. C’est d'eux que parle le Psaume cxzvir, 11. Le Bienfait du Sur- GNEvR est sur ceux qui le craignent et en ceux qui espèrent en sa miséricorde : Dans toutes leurs actions» Iexovax inspire à ceux-ci de bien vouloir, connaître, être et pouvoir, et de ne pas s’égarer dans le labyrinthe de la dualité. Marche donc simplement, Loi qui Ores et qui Lab-Ores.

CXCIX. @F Qui est d’un cœur Prov. AVI, CXCIX. Le pervers de cœur ne trou-

vers. 20. É | pervers ne trouvera pas le BIEN, et qui vera pas le bien; et qui est détourné détourne sa langue tombera dans le dans sa lanque tombera dans le mal.

mal.

Qui est d'un cœur pervers] Au cœur pervers est conjointe aussi la langue perverse, qui découvre le trésor du cœur et se tend à elle-même un piège de mort. Car la langue du pervers est la préparatrice de sa propre ruine, et l’impie périt ainsi par sa langue. Et c’est de ces érudits pervers qu'est né le proverbe : die gelebrten die verkerten (le savant c’est le pervers), c’est-à-dire qui aiment éperdûment cette mérétrice vaine et folle de laquelle nous avons parlé plus haut et qui, même, l’adorent comme une idole. Ceux qui vraiment sont Simples et Droits de cœur s’adjoindront comme Épouse la Saprence Divine, Secrète, Assistrice du Thrône de Diev, véritable et fidèle Doctrice des Mystères de Diev, de la Sacro-Sainte Écriture, de la Nature et de rovs les Arts, et ainsi ils recevront les Biens et les Dons de la Sartence Éternélle. Voy. vers. cLxxxvir et CCxcIv.

CC. GE Meilleur est le pauvre, Prov. XXVHH, CC. Plus noble est le pauvre qu marme vers. 6. ie ; marchant dans sa simplicité, FGF que che dans sa perfection, que le riche lui-

le riche dans sa voie dépravée. même, par des voies perverses.

Meilleur est le pauvre, etc.] Le pauvre adhère à Drev seul et à la Saprexce par la foi simple, et il marche sapientissimement dans sa simplicité parce qu’il plaît à Drev; or plaire à Drev est la plus grande félicité et la vraie richesse. Etre content de son sort, garder son esprit étranger à l’avarice, à l’orgueil, aux vains honneurs, aux voluplés; marcher dans la simplicité et l'intégrité, c’est une grande partie de la Sapience. Que le riche, ete,| Le monde immonde est avare des Liens terrestres qui sont la source de tous les maux, les corrupteurs des âmes, les aiguilluns de larrogance et de la vaine gloire, les oreillers des voluptés, et enfin, au lieu de la récompense, précipitent dans la mort éternelle tous ceux qui y adhèrent.

CCI. Que sert FF au fou d'avoir Prov. X\II, CCI. Que peut être l'objet précieux Ro \ je vers. 46. À #

des richesses ŒF puisqu'il ne peul dans la main du fou pour qu'il achète

acheter la SAPTENCE ? la SarieNce puisqu'il n'a pas de cœur.

Au fou, ete.] Le Sapient appelle fou, dans ce passage, non-seulement celui qui est dépourvu de

sr rte trporiermemimerrititmranttettnqetienteentetenqere ne peertqrern artnet

toute crainte de Drev, comme au verset ccv, mais encore le superbe, l'arrogant, celui qui s’adonne sans cause à la colère, l’opiniâtre entêté dans sa chimère, et le querelleur injuste ; quelle que soit la grandeur de ses richesses, ce n’est pourtant qu'un fou lorsqu'il s’enorgueillit d’être si riche devant ses pareils. S. Paul nous dit : Ep. aux Galates, vi, 3: St un homme estime qu'il est quelque chose bien qu'il me soit rien, il s'abuse. Ceux que la vaine gloire tourmente sont fous, dit Caton. En outre, celui qui pense faire le mal est appelé fou, Prov. xx1v, 8. De sorte que sont vraiment fous devant Diev, les railleurs impies dans le cœur desquels ne se trouve ni Drev lui-même, ni les mystères de la Lor Divine ou du Vere pe Diev (écrit ou incarné) ni les secrets de la Nature. Ceux-ci, aussi éminents et nobles qu’ils paraissent aux yeux du monde immonde, ne pourront se soutenir au jour du jugement, mais (parce qu’ils sont fous) seront donnés à l’ignominie éternelle. Voy. vers. ccv. Puisqu'il ne peut acheter la SaPreNcE| La SapreNcE ne se vend pas à prix d’argent ; et ne se transmet pas non plus héréditairement aux enfants ; il importe, par d’abondantes prières adressées de tout notre cœur à Iexovan, de la demander et de J’obtenir de la Bénignité du Bénin (afin qu'il nous l’envoie Bénignement). SOMMAIRE : Il faut Orer, en Esprit et en Vérité pour Elle, et Laborer sapientement pour ses Trésors qui en seront heureusement la conséquence. Elle doit donc sapientement entrer dans lOraTorRe et le LaBo- RaTOIRE selon les Lois et la Doctrine de cet Amphithéâtre. Voy. vers. zxxxvir. Note : Le fou, en ce passage peut être entendu de celui qui est profanement docte : Et les avantages de la richesse et du talent sans la crainte de Digv, forment un Érudit fou ou un Fou érudit, Œinm Sprachgelebrter arr Œin narrischer Sprarchgelebrter. Le fou est lettré, non docte.

Prov: XY, vors. 99.

CCIL. La cRrAINTE DE LEHOVAH est l’érudition de la SArIEXCE : et avant la gloire, l'humilité.

CCIT. XF LA cRAINTE DV SEIGNEVR est la Discipline de la Sariexce: et GE l'uvmuré précède la gloire.

La crainte du Seicxeve, etc.| Comme aux versets CLIx et Cüx. L'Humilité| de l'Ame. La Mansuétude est la douceur et la facilité des mœurs, de même que l’orgueil est la mort. La Contrition précède l’orgueil. Prov. xvr, 18. Comme dit la Bienheureuse Vierge dans le Cantique : Le SeiGnevr a dispersé les superbes par la volonté de son cœur. Il a déposé les puissants du trône et a exalté les humbles. S. Luc, 1, vers. zr et Lu.

Prov. XE,