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LE VŒv.

Deuteron,XXIIT,

vers. 21.

Ecclés. XXXIV,

vers. 23.

COCXXX VITE. (Et) si tu as voué quel- vers. à. que chose à Diev, ne temporise pas pour le rendre, car la promesse infidèle et folle lui déplaît; mais ce que Lu auras voué, rends-le.

COEXXXVIIT. Lorsque tu auras voué un vœu à Digv, ne tarde pas à le lu rendre parce que Diev ne place pas son bienfait dans les fous; donc, ce que tu as voué, rends-le.

St tu as voué quelque chose à Diev, etc.] Le Sapient parle d’un usage de l'Ancien Testament. Car les hommes pieux avaient établi l’usage de promettre à Drev des Sacrifices eucharistiques, dans les grandes difficultés. Comme Hanna, 1, Samuel, 1, vers. 11, lorsqu'il demandait un fils à Diev, voua et promit qu'il le consacrerait lui-même au Seigneur; comme aussi lephthé, Juges, x1. 30. Vouez et rendez à votre Seigneur Diev, dit le Psalmographe, Ps. Lxxvi, 12 (vulg. Lxxv). Et une fois que quelque chose est sorti de tes lèvres, tu l’observeras. Deuter. xx, vers. 23. De semblables vœux proviennent du souverain amour de Div, de son très saint désir et de la sincère gratitude de lâme; aussi ils

doivent être rendus à Drev sans délai. Ainsi le Patriarche Iacob ayant vu en songe l'échelle céleste

voua à Drev, lorsqu'il fut réveillé, de construire en ce lieu même une maison de Drev, c'est-à-dire de propager lui-même l’agnition et le vrai culte de Drev et la doctrine du Messiah, Genès. xxvur, 20. Nous avons voué à Div, dans le Nouveau Testament, le vœu de l’obédience filiale dans le Baptème, et nous rendons ce vœu à Diev par la sainteté et la justice, la foi, la pénitence et l'humilité. Nous définirons donc ainsi le vœu du Nouveau Testament : Le vœu est l'obligation de rendre les honneurs marqués dans la première table de la loi, et qui sont : la crainte de Div, la foi, la dileclion, la patiente, l'invocation, l’action de grâces, la confession et la prédication du Nom Divin. Ces vœux doivent être ponctuellement rendus à Diev par tous les Chrétiens. Mais il est des vœux spéciaux, puisque nous sommes obligés, outre la libéralité accoutumée envers le prochain, à un certain bienfait particulier et singulier par lequel l'honneur de Drev et le salut des Hommes soient amplifiés; et ceci, sans nulle hypocrisie, ni témérairement, mais par une intime et sincère gratitude de lâme, à cette fin que le bienfait reçu de Drev que nous obtenons par des prières rejaillisse aussi sur le prochain.