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Qui décline ses oreilles| Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende ce que l'Esprit de VÉRITÉ dit aux fils des hommes; qu'il décline du mal et fasse le bien : qu’il craigne Drev et accomplisse la justice; et qu’il obtempère bénévolement à celui qui le reprend; autrement il n'obtiendra ni n'accomplira rien de bon, soit dans l'Orarome, soit dans le Laponarome. Car, celui qui aura décliné ses oreilles de peur d’entendre la SaPiexce, parlant, enseignant et admonestant dans la SACRO-SAINTE ÉCRITVRE, le Livre de la Narvne etsor-Mème. Son Onraïsox sera exécrable)] L'Oraison qui est acceptée de Drev doit être un sacrifice projeté du cœur pénitent, contrit et humble; autrement elle est abominable à Drev. Car si l'arbre déplait comment le fruit pourra-t-il plaire ? Et de plus, la vie immaculée est toute une oraison auprès de Drev, un sacrifice agréable, un culte très agréable à Drev. C’est par l’œuvre, non avec les paroles que tu dois parler devant Dev; s’il en est autrement notre oraison sera dans le péché. Psaume cix, 7.

vers. 43. CCXLV. Celui qui couvre ses uniquilés ne sera jamais heureux ; mais celui qui les confesse et les abandonne obtiendra MISÉRICORDE.

CCXLV. Celui qui cache ses scélératesses ne réussira point; mais celui qui les aura confessées GŒF et s'en relire, obtiendra MISÉRICORDE.

Et s’en retire} I est entièrement nécessaire dans la conversion et linvestigation de la vraie Sapience, de se délivrer des fautes contre la conscience, de purifier le cœur, l'âme, l'esprit, le corps, et qu’il devienne ainsi le vase de la Miséricorde et de la Grâce de Duev, l’habitacle de lEsprit-Saint, l’Organe salutaire de Drgv. LAVEZ-vovs, soyez purs; que tous les profanes soient loin d'ici, que rien de ce qui est pollué n’entre; que rien de contaminé ne s’approche de la montagne de Diev; sanclifiezvous ; demain vous verrez la gloire du Seigneur. Ainsi Esaïas commence, non sans raison, Sa prophétie, chap. 1, 46, par ces paroles : Lavez-vous, purifiez-vous, ôtez de devant mes yeux la malice de vos cogitations, cessez d’agir perversement et apprenez à bien faire; alors enfin, venez à moi ; quand vos péchés seraient comme l’écarlate, ils deviendront blancs comme la neige et la laine. Que tout notre re [rù 6h64} npoy üu&v) dit l’Apôtre, votre corps (soma), votre âme (Yoyn) et votre esprit (nveoma) soient saints. 1, Ep. Thessal, v, 23, et de nouveau, Ep. aux Rom. xn, 1 : Je vous obsècre, par la miséricorde de Div, que vous exhibiez votre corps, hostie vivante, agréable à Drev, etc.

CCXLVI. Par la miséricorde ét la vérité, est rachetée l’iniquité, et dans la crainte de Izxovax on s’écarte du mal.

Prov. XI, vers. 6.

CCXLVI. FF Par la miséricorde et la vérité, est rachetée l'iniquité; et dans la CRAINTE pu SEIGNEVR on s’éloigne du mal.

Par la miséricorde et la vérité] La miséricorde signifie autant la miséricorde de Diev envers nous, que notre Charité envers le prochain. Et c’est ici cet esprit de vérité, ayant rectement le sentiment de Diev, attribuant à lui seul la louange de la vérité, qui selon les promesses qu’il nous a faites, pardonne, se présente, porte secours et communique les secrets à ceux qui l’invoquent, en esprit et vérité, révèle les mystères, comble de Biens et de Dons innombrables et infinis. Solomon apprend à décliner du mal, à ceux qui craignent Drgv (d’une crainte filiale qui est l’ipsissime amour, vers. COX), qui le croient et croient en lui, qui aiment le prochain de tout cœur. Sois donc miséricordieux et sincère envers le prochain, afin que tu sois comblé par Drev, de la Miséricorde et de la Vérité Divine.

Prov. XIV, vers. 22,

COXLVII. N'errent-uls pas, ceux qui pensent le mal? Mais la miséricorde et la vérité à ceux qui pensent le bien.

CCXLVIT. Ceux-là errent (donc), @: > qui accomplissent le mal; mais la MisériCORDE et la véRITÉ préparent

les biens.

Qui accomplissent le mal] Le fruit ne peut pas être plus excellent que sa semence; toul ce que sèmera l’homme, il le récoltera de même. Archelaüs, Roi de Macédoine, parce qu’il avait tué trois héritiers légitimes et envahi le royaume, fut enfin tué par un adolescent qui lui perça le foie de son glaive; c’est

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pourquoi on fit ce vers sur lui : « En frappant les autres il s’est atteint lui-même au foie ». La miséricorde et la vérité sont deux pédissèques et compagnes fidèles pour tous ceux qui honorent la pitié et la Crainte de Drev.

COXLVIIT. @<5 Celui (donc) quisuit Prev. XX, COXLVIIT. Celui qui recherche la la svsrice et la MISÉRICORDE, trouvera justice et la miséricorde, trouvera vie, vie, justice et gloire. justice et gloire.

Celui qui suit la justice, etc.] Qui sème la justice récollera les fruits de justice qui sont : la gloire, l'honneur, la félicité, la joie de la bonne conscience et la vie; mais de l’injustice et de l’impiété rien ne peut naître, que l’ignominie, l’infélicité, l’affliction de la Conscience et la fétide mort. C’est aussi ce qu'a écrit le Comique Payen dans ce fragment : La Vertu est la plus belle des richesses; la Vertu surpasse toutes choses; la Vertu contient réellement tous les biens en elle.

COXLIX. J'étais un enfant << in- Se ee CCXLIX, J'étais un enfant doué d'un r * . ‘ vers. .

génieux, et J'avais reçu du sort une naturel excellent, ayant reçu du sort bonne âme, une bonne dme.

Ingénieux] Né avec un bon naturel ou non doué d’une nature mauvaise, et appelé par la vocation interne de la SapiENGE; cvquia {que nous lisons ici) signifie la naturelle bonté du génie et de l'âme, ce que les Latins ont coutume d’appeler : indoles. Car Mercure ne se confectionne pas d’un bois quelconque, c’est-à-dire le savoir ne s’acquiert pas par tous indifféremment, mais par celui qui y est né apte et idoine. Que celui qui est ainsi Divinement appelé, suive obédientissimement, je le conseille, ce à quoi la Providence l’entraîne, de peur qu’en répugnant à l’ordination Divine, il n’excite contre lui la fureur du Sxicxevr, voy. versets xcvi et ccxx.

CCE. Et comme je devenais meil- vers. 20. CCL. Puisque vraiment je devenais leur, GF je vins vers un corps non bon, j’entrai dans un corps impollué. souillé.

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Je vins vers un corps non souillé| Je me suis appliqué à la pureté du Corps, de l'Esprit et de l’'Ame qui nous rend très familiers avec les Anges et capables de recevoir l’Esprit-Saint Car il n’est pas de vice auquel soit aussi directement opposé cet Esprit Hhochmaëél, amateur de pureté, que l’impudicité ; jamais il ne se repose et ne se délecte autant que dans les âmes virginales purifiées par la lotion Théo- Sophique. Car c’est l'Esprit DE SAPIENCE IPSÉIQYE, incontaminé, vers. cxxxLv. Voy. versets cLvir et coxviI. Vêtus dès le matin nous nous lavons la face afin que rien de sordide ne s’y trouve, combien plus grand doit être le soin de laver notre âme afin que nous l'offrions aimable et belle au Ser- GNEVR.

CCLT. Et comme Je savais que je ne vers. 21. COLI. Puisque je comprenais Cost de la Sapience, desavoir

pourrais autrement être continent à RFF que je ne pouvais autrement is qui la SAmoins que Drev ne me donne cela, et que par lui étre en puissance de mot- nt à 16 LA ° r°« 4 . A 1 ° . , on.

FF c'était déjà de la Sapience de sa- méme, à moins que ceci ne me fut

voir que ce don était de lui, ŒF je donné de Drgv, et c'était déjà de la bone la Sam'adressai : SFIGNEV < ° #3 Le RER GP re > re hien- Pienco vraie est | adres ai au SEIGNEVR, QF et ui Prudence, de comprendre que ce bien appelée d'en ls ma déprécation FF et lui dis fait venait de lui, je m'adressar au hautparlespriè- | lus prof ir in ge . res et les vœux du plus profond de mon cœur. S£IGNEVR, lui fis mon oraison, et lui assidus.

dis de tout mon cœur :

Que je ne pouvais autrement que par lui] Parce que je ne pouvais autrement jouir de la Saprence,

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parce que je ne pouvais l’atteindre, l’acquérir ni la posséder par aucun autre mode, moyen ou voie

(quel que soit son nom). Ce n’est pas dans Îles livres de ceux qui philosophent Payennement, ni dans les conjuratoires des Nigromanciens, ni par le diabolique esprit familier, ni humainement par l’acuité du génie, par la raison orgueilleuse ou par tout autre mode humain, enflé de la Sapience mondaine insipiente; mais auprès du DiEev unique, LE MEILLEVR, LE PLVS GRAND, qui seul, Theo-Sophiquement (comme l’enseigne tout cet Amphithéâtre), quand et à qui il veut, donne la SarreNce, et de qui vient tout don parfait, Ep. de S. Jacques, 1, vers. 17. Notez ceci, vous qui cherchez sinistrement la Pierre des Philosophes, LE MOVVEMENT PERPÉTVEL et les autres trésors de la SAPIENCE vraie; et (tant de fois avertis) amendez-vous enfin. Fraternellement, je me rends utile aux fils de la Doctrine par ce mien Amphithéâtre; qu’en retour ma mémoire soit toujours en bénédiction parmi eux. C'était déjà de LA SaPtENcE de savoir, ete.] C’est vraiment de la Sapience de savoir où il faut chercher la SAPIENCE, auprès de qui, par quels auxiliaires, pourquoi, par quelle méthode ou voie; ce qui, enfin (avec la direction de Diev) a été Théo-Sophiquement et suffisamment démontré par nous (loin de nous la pensée de nous en glorifier) dans notre Amphithéâtre (que se crèvent les entrailles des Momus). Que soit béni dans les siècles des siècles le nom de Ienovax, qui, après de longues, innombrables, laborieuses et somptueuses ambages des vanités et des ennuis (vers. ccxxxvn), loin des ténèbres des faussetés et des erreurs, m'a conduit enfin peu à peu dans le refuge de la cognition de Drev, de la Nature et de Moimême, par la norme de vérité de la Sacro-Sainte Écriture, du Livre de la Nature et du témoignage de la propre et droite conscience, selon le Corps, l'Esprit et lAme; dans l’Oratoire, en Orant Théo-Sophiquement ; dans le Laboratoire, en Laborant Sapientement, Divinement, Macro et Micro-Cosmiquement. Halleluiah, Halleluiah, Halleluiah! Phy Diabolo, et pour ses desquamations. Le monde immonde ne fait rien de sapient. Ne retire pas ton Esprit-Saint de moi, à Sercnevr; rends-moi la joie salutaire à toi-même, et confirme-moi par l Esprit Principal, Kabbalistiquement, Magiquement et Physico-Chimiquement, afin que je voie toujours la lumière de vérité dans ta lumière. Psaum. Lr, 13. Je m'adressai au Sexexevr| Non aux hommes; non aux écoles des Pseudophilosophants ni aux Esprits malins, quand bien même ils se transformeraient eux-mêmes autant qu’ils le voudraient, en Anges de lumière; non au diable lui-même, Asfaroth, Bérith, Floron, (phy) Méphostophilos, Barro, Rémissès, non aux sœurs hideuses et infâmes de l’infecte fétidité, aux bêtes pestilentissimes, toutes de la même farine et très vicieuses et méchantes, non (simplement, et per se) à aucune Créature, qu’elle soit corporelle ou spirituelle; mais à cette seule et unique ENTITÉ SPIRITVELLE, A L'ÉTERNEL SAPIENTISSIME, OPTIME, POTENTISSIME, INFINI, leHovaH ELonim zEBAOTH, Créateur des isprits, du Ciel, de la Terre, de la Mer, de TOVTES CHOSES, de tout ce que contient en lui l'Univers créé. C’est à cel unique et seul Esprir, qui FVT dès le commencement du Monde, qui, maintenant et toujours, EST El SERA, qu'il appartient de donner LA Saprexce, et à nul autre, sauf le cas d’une administration déléguée par le PREMIER. Car l'IPSÉIQYE ne donne pas sa gloire à d’autres, Esaïas, xzn, 8, parce qu'ilest le Fort, le Jaloux et ne peut souffrir de pair. Et lui fis ma déprécation] L'amateur studiosissime de la Théosophie s'accorde avec le SeiGNEvr; il s’approche, dis-je, de Dev, l’Altissime, Omnipotent Créateur de tout l'Univers, seul et unique et non autre, Et comment, diras-tu, par quelle méthode, par quelle voie? En orant, non nigromantiquement, c’est-à-dire en consacrant diaboliquement et superstitieusement, en exorcisant ou en conjurant, comme font les pseudokabbalistes. L’oraison en Esprit et Vérité suffira seule. Qu'elle s’en aille au malheur, avec son maître et ses disciples, toute l’école pestilentissime, la Nigromancie, dont, par la quatrième figure de cet Amphithéâtre qu'il faut soigneusement contempler, j'ai proposé l'abolition extirpatoire Christiano-Kabbalistique et la réformation et l'instauration duratoire de la Vraie Magie, qui est misérablement déformée par elle. Norte : Le studieux de la vraie Sapience choisit, cite et appelle vraiment PEserrr d'assistance et familier; mais qui et quel est-il? Réellement non autre que Hhochmahél, c’est-à-dire celui de la Sarrence 0e Diev, de Ienovan lui-même, vers. GGXXHIT. Toi, mon fils, fais de même et tu seras sapient, voy. versets XXVIIT EÙ GI. Et lui dis du plus profond de mon cœur] Non superliciellement, non légèrement ou négligemment (de bouche seulement, tandis que le cœur esthien éloigné, comme a coutume de parler à tort et à travers le monde immonde), mais vraiment en Esprit et Vérité (réformé tout entier, c’est-à-dire de Corps, d’Esprit et d’Ame, à l'exemple de l’Archétype, et le représentant par la parole et les actes de la vie) de tout cœur, par l'âme élevée et sublimée en Drev, ne pensant à rien sinon à Drev et à sa Sarrence. Observe, en Orant Théosophiquement ce mode et ce rite usité par notre Sapient et par ses semblables (comme on pourrait le prouver par les Saintes Ecritures) dans les grandes et difficiles circonstances, et par lequel la pieuse antiquité, en Insva-CanisT qui devait être crucifié et non crucifiéen vain, s’approchait de Lemovan pour converser avec lui; ilse fera connaitre à Loi si tu considères attentivement les dessins et les inscriptions des figures première, seconde et quatrième de cet Amphi-

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théâtre. Il sera besoin ici de la ecer secrélissime. Je te conseillerai pourtant de contempler par l'Esprit Théosophiquement purgé ce qui est dit aux chap. x1x et xx, Liv. 11 du de Verbo Mirifico du doctissime Capnion; tu ne t'en repentiras point. L'homme pieux et docte n’a pas voulu (à cause des FRE légèretés des dérisoires et des fous) semer au vent les arcanes voilés et les symboles secrétissimes, | mais plutôt les susurrer à l'oreille, aux fils de la Doctrine. Il est certainement des images, des signes, des notes et des symboles esquissés des choses supérieures par lesquels nous sommes portés à connaître les substances, les vertus et les opérations d’en haut, Célestes et Spirituelles par un certain sentier d’abslraction ou voie d’assimilation, ou par toute autre raison ou modes possibles à nous,

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revêtus de chair. Que ces paroles suffisent au Sapient. LUE CCLII. - Div de mes Pères el Sap. IX, CCLII. Drzv des Pères et SzraNzvr ; ORAÏSON de À SARA ‘ vers. À, ne; LE, Solomon pour REF SEIGNEVR de Miséricorde, qui as de Miséricorde, qui as créé toutes ChOSeS obtenir de DIEV + | 7 Sani e, fait ToVrEs cHOSES par ton VERBE, par ton verbe, IS CREER Seanevr de miséricorde] La Miséricorde étant exercée, implore le Drev de Miséricorde ; la Justice, ci implore le Dixv Juste; la Puissance, l’Omnipotent. Vous donc, en qui est sa sollicitude;, son soin, et qui +|

êles avides des merveilles qu’elle doit accomplir, considérez soigneusement des yeux et de l’âme, les NOMS Divins annotés par moi en la figure première de cet Amphithéâtre (plusieurs peuvent être recueillis dans les Saintes Écritures) et choisissez parmi celle assemblée, cette armée et presque cette légion de Noms Sacrés, celui dont il convient le plus de faire pieusement usage suivant la nature particulière des opérations auxquelles vous consacrez votre temps, car tout le chœur immense des Étres célestes | peut suivre Théo-Sophiquement ces symboles de la Divinité. Parce que, suivant le vers d’Homère,

aucun des Dieux secondaires n’ose rester en repos aux séjours célestes quand lovis est en mouvement.

Les Noms Divins, quoiqu’ils soient Hébraïques, el.pour cela peu connus de quelques-uns sont cependant très utiles, crois-le, pour ceux qui, avec une foi simple et sincère et une pure disposition, les | écoutent ou les entendent ; il faut aussi, par eux, inviter les Anges qui sont favorables et ont le dis-

cernement, à accomplir œuvre. Voy. vers. CLXXIV. Plusieurs choses touchant ceci (avec permission | de Drev) seront exposées en leur temps.

CCLIIL. Et qui as constitué l'homme vers. ?: CCLIIT. Et qui as fait l’homme par | par ta Sarexce QE afin qu'il domi- ta Sapience afin qu'il dominät sur les | nât la créature qui, par toi a été faite, choses par toi créées, |

À fin qu'il dominât les créatures] Et mème les Éléments, comme ont parlé droitement et physiquement les Philosophes chimiques. Car ceci était nécessaire afin que l'Homme qui est formé à l’image PL de Div (dans la Justice et la Sainteté vraie, Ephès. 1v, 24) et à sa similitude (à celle de Diev un, par

l'unité de sa personne ; à celle de Dev tri-un dans ses Éssences, par son Corps, son Esprit et son Ame tous trois distincts) représentât l’Archétype Omnipotent, par la grande puissance de sa domi-

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nation.

CCLIV. FF Afin qu'il dispose vers, . CCLIV. Et qu'il administre le Monde LM sf Et 2 ; r . Y æ r V e je | | { l'Orbe Terrestre en Équité et Justice, en Sainteté et Justice, et qu'il exerce le fun ot | : PTE et qu'il juge le Jugement dans la di- jugement en rectitude du cœur. LA F : }

rection du cœur.

Afin qu'il dispose l'orbe des Terres\ Non seulement suivant la Loi écrite du DÉCALOGVE, mais aussi par celle de la Conscience (cette étincelle de la Justice Divine) de l'Homme, Divinement donnée par ELomim le Créateur Juste. C’est le témoignage de l'Image de Dev.

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T es , \ n NN T ; ° ‘ : ‘ LE CCLV. Donne-moi <5 la SAPIENCE vers. #. CCLV. Donne-moi la SArrenceg assise W, Rois, I, || 1]

: { SAAÉÉE £ : à ‘ À vers, 9. |! 1408 assise sur ton thrône et que Je ne sois avec toi sur ton thrône, et ne me chasse F'IdÉ

pas réprouvé ®F parmi tes enfants : pas du nombre de tes serviteurs :

n— eg RTS SSP ETEETE = — » :o!

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La SapreNcE assise sur son trône] Si quelqu'un a, dans ses labeurs, la SArlExCE assise sur le thrône de Drev, l'assistant, comment, je te le demande, pourra-t-il errer ? Car elle est le séjour de Ienova depuis l'éternité ; c’est pourquoi elle est l’assistrice de sa seule gloire, c’est-à-dire la Saprence (dont notre Sapient a traité dans ce Prologue) éternelle ; autrement (combien il est inutile de me contraindre à dire de telles choses), Drev auquel tu ne refuseras pas (diaboliquement) d’être éternel eût été insipient, fou et malsain de toute éternité S'il en est ainsi comment l’insipient aurait-il pu autrefois créer la Sapience ? Que [enovan te reprenne, toi qui donnes l’occasion de penser ainsi, afin que tu n’oses parler de même. Parmi tes enfants] Le fils du Roi convoite d’être compté parmi les enfants de Drev ; l’amant de la SAPIENCE, parmi ses serviteurs ; le Roi parmi ses ministres, afin qu'il serve sapientement Diev en toutes choses ; c’est pourquoi il postule pour l’EspriT DE SAPIENCE.

À Psaum. CXY, CUCLVI. Parce que je suis ton servi- vers. à. CCLVT. Parce que je suis ton servi-

vers. 16. four, et le fils de ta servante, un teur et le fils de ta servante, un homme homme infirme et de peu de temps, et imbécile et de brève vie, et trop infirme

| @<F faible pour l'intellection du pour comprendre le jugement et les Jugement et des Lois. Lois.

Faible pour l'intellechon, etc.] Tout homme est fou à moins que la Sarrence ne le conduise. Tout homme est menteur à moins que la Vérité Divine ne l’illustre et le régisse; aussi grand qu’il soit aux yeux du monde immonde. Prends soin que Ienovax l’assiste dans les conseils.

CCLVII. FF Et si quelqu'un est vers. 6. CCLVIT. Car si quelqu'un est parfait

| consommé entre les fils des hommes, entre les fils des hommes, si pourtant si ta SAPrENCE est absente de lui, il sera ta Sapience est absente de lui, il sera compté pour rien. estimé pour rien.

Et si quelqu'un est consommé, etc.] Comme s’il disait : Si quelqu'un (né, soit à la cour, soit aux champs) est extrêmement doué de la mondaine Sapience, soit de la Sapience fallacieuse et astucieuse du courtisan ou de celle du sophiste étudiant et se jouant contre sa propre conscience par de très faux et contentieux conclusioncules ; néanmoins il est fou et nul et même une ordure (5x5$xlov) aux regards de Drev puisque la SapreNcE pv SelGnevr est absente de lui. Voyez ce qui a été dit ci-dessus de la femme étrangère et indigne.

A RS SR RP SLAIG 2 Re ESS = = 2 see SA ; = TR — Pt Æ ET 2 ES = . RL nd = == == RÉ CR Es ni Lee PAT E M SR DEN Ka 3 2 . t z —— . —— —— 2e —— z - DE me Sue 4x shit, ” ss. : 2 LS ns É LS = LE e = ; = S = — Le 00m 0e a e nes = == SR ge = LEZ

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1 Para xxvnr CCLVIIT. (ER Tu m'as élu Roi à vers. 7, CCLVIIT, Tu n'as élu Roi de ton peu- 5, IL Paral. [.9. {on peuple et juge de tes fils et de tes ple et juge de tes fils et de tes filles. filles.

Tu m'as élu Ror, etc.] A limitation de cette Oraison, quiconque est amant et studieux de la Tnéo- Sopxie peut et doit aussi former ses prières, en changeant ce qui doit y être changé (suivant la diversité de la vocation de chacun), et dire : Toi, Sgrexevr, qui m'as constitué Théologue, Jurisconsulte, Médecin, Physicien, Gubernateur, Scholastique, Mécanicien, etc., et qui m’as ordonné d’édifier ton Eglise, de rendre la justice, de sanifier les ægrotants, d'interroger le livre de la Nature, d’administrer le droit et la justice, de former la jeunesse, de disposer ceci ou cela, etc., etc., donne-moi la SAPIENCE afin que, etc.

CCLIX. Et tu m'as dit d’édifier un vers. $. CCLIX. Tu m'as ordonné d’édifier Temple GF sur ta montagne sainte un Temple Sur ta montagne sainte, et et un autel dans la cité de ton habita- un autel dans la ville de ton habitation tion, à la similitude de ton tabernacle à l'instar du tabernacle saint, que tu as saint que tu as préparé dès le com- préparé dès le commencement.

mencement,

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Sur ta montagne sainte] Autrefois, non sans mystère sur la montagne, et maintenant, dans l'Esprit, veut être adoré le Père des Esprits. Accorde-nous bénignement, à SEIGNEVR, d'élever nos cœurs en haut vers Tor; afin que nous soyons capables d’ascendre mentalement à et en toi par ton VERBE, Bibliquement, Macro et Micro-Cosmiquement écrit, comme par l'échelle de Iacog. Amen !

CCLX. Et avec toi la SapiENCE vers. 9. CCLX. Et avec toi est la Sapience REF qui connait tes œuvres, qui était qui connaît lon œuvre, qui était préprésente lorsque tu façonnais l'orbe des sente lorsque tu fis le Monde, qui sait terres et qui savait QXF ce qui plait ce qui est agréable à tes yeux et ce qui à tes yeux, et quelle rectitude dans est droit dans les préceptes.

les principes.

Qui connaît tes œuvres] Car rovres cHoses ont été faites par le VerBe (SAPTENTISSIME, Vers. CLVI el CLXIT) ; et sans lui, rien de ce qui est fait n’a été fait, S. Jean, 1, 3. Nore : Puisqu’on doit ajouter foi à tout artisan dans les choses se rapportant à son art, et que Tovres cHoses ont été faites par la SAPIENCE ; pour cette raison choisis-la pour préceptrice en rovre cmose bonne; ajoute foi à la Docrrixe de cette seule et unique. C’est elle qui, par la Loi et la Doctrine de cet Amphithéâtre, te conduira dans la vérité Physico-Chimique, Magique, Kabbalistique, rorace. Ce qui plait| Pourquoi pas ? Car elle est la SAPIENCE pv Père, l’assistrice de ses demeures et la conseillère de l'Eternel, depuis l'éternité.

CCLXI. AFF Envoie-la GE des vers. 10. CCLXI. Envoie-la des Cieux sacrés,

Cieux, ton sanctuaire, et 5 du trône el envoie-la du trône de ta gloire, afin de ta Magnitude, afin FF qu'elle qu'elle travaille présentement avec mot, SOIT avec Moi el LABORE avec moi afin el que je comprenne ce qui est agréable que je sache ce qui est agréable à Tor. à Loi.

Envoie-la] Dixv donne et envoie la Sarignce; non l’homme ou aucun livre (humain); elle est trouvée auprès de Diey, non des hommes ou d’aucune autre créature, versets cLxvir et eLxxxvir. Elle est communiquée par l’Influence, la Lumière et le Mouvement du Soleil Divin. Clamons donc tous de tout notre cœur : Cieux Divins, versez d’en haut votre rosée, et que les nuées laissent pleuvoir la SAPIENCE DV SAPIENTISSIME; que s'ouvre la Terre de mon AME et que germe l’homme nouveau; et que, réformé à l’exemple de l’Archétype, il vive dans l’éternité.

Des Cieux ton sanctuaire] Mosen, Véracissime historien de toute la Nature, car il fut enseigné et conduit par la seule véraciré, influence, lumière et mouvement du SoLeiz DE VÉRITÉ, dit dans la Genèse, I, 4 : Dans le principe créa ELonm, Le Gez. Cecr est, proprement et hébraïquement, suivant sa nature et sa substance, l’appellation du mot ScHAmaIM, comme EscaVaMarm ; FEv et EAv, Feu aqueux ou Eau Ignée, en grec AIOHP, Aither, comme a{0añp, de &0w, Je brûle et äÿo, esprit; Esprir ARDENT : Une eau igni-spiritiforme; un esprit aéro-igniforme ; une Eau-esprit igniforme. (Œin Gristfemriges masser; Œin {asseriger femeriger Grist; Éin feweriges Gristwasser) VN LATEX ÆTHÉRÉEN, C'est-à-dire tout ce dont Aristote se moque ineptissimement en reprenant les autres, afin d'établir ses propres faussetés sur l'éternité du monde. Cecr, ELomim le distribua triplement dans l’vNIVERSALITÉ des mondes.

Primo, INFÉRIEVREMENT, il s’infusa dans la Terre et l’Eav, de sorte que ce fût non seulement le siège etle véhicule de l’aME du Monde (Anima Mundi), mais encore le Méprvu qui conjoint et le Len qui fait copuler et unit les deux extrêmes qui sont : la Marière première et la Forme, c’est-à-dire HyL et L'ANIMA MVNDi, la NaTvre, Rvaca ELomim; comme on peut le voir aux versets cLxir et cLxxxvIr et aux questions v et vr de la troisième partie de cet Amphithéâtre. Tout le globe inférieur est plein de ScHamaim, Ciel ou Esprit Æthéréen; car il pénètre tous les corps de la masse sublunaire; il est diffus par et en TovTEs cnoses par la volonté de Drev; et l’on ne trouve rien (l'Expérience l’atteste), dans tout l’orbe des Terres et la circonférence de l’Océan, qui soit privé de son étincelle. Ce mixte habite, se trouve et réside dansiles Éléments et leurs fruits; il y est coagulé et congelé, et même fixé dans quelques-unes. Cecr estile Feu Géant de la Nature, qui éprouve toutes choses, qui se délivre Physico- Chimiquement des liens des {coagulations et des fixations et se résout en Esprir, en se rendant visible et s’exposant à tous les sens; en se séparant des superfluités auxquelles il est mêlé, il

Prov. VIII, 22, S. Jean, 1, 8.

s’épure et se restilue à sa primordiale liberté. C’est Le CIEL INFéRIEVR PREMIER, dont l’étincelle est l'Alcool vini qui est Esprit, Eau et Feu. Dans toutes les choses qu’on peut examiner, les Laboratoires des Physico-Chimistes manifestent et exhibent Scnamarm ou le Grec, par un arlifice nullement inconnu des Physicosophistes. Mets un frein à La langue pétulante, sophiste qui lis ou entends ceci ; et souviens-loi (avant que d’en être repris) d'étudier Physico-Chimiquement; de peur que lu ne dises un jour (ce qui n’est pas d’un sapient) : Je ne le savais pas. N'aie pas honte d’être un charbon, car Drev l'iPséiove ne rougira pas, au temps de l’ultime jugement, d’être le Feu dans lequel les Cieux s’abtmeront par un cataclysme immense, par la chaleur duquel se résoudront les Éléments et se consumera la Terre et toutes les œuvres qui sont en elle. Il, Ep. de $. Pierre, nt, 10. LE MONDE est IVGÉ aujourd'hui Paysico-CHIMIQVEMENT par les philosophes ; mais il sera JVGÉ THÉOSOPHIQVEMENT PAR LE FEV au jour ultime, par Div L’IPSÉIQUE.

Secundo, SYPÉRIEVREMENT, n0n mêlé avec Îles Éléments et leurs superfluités, mais par et en soi (animé cependant par la Narvre) il congela, solidifia, constitua et façonna le corps dur et solide, c’est-à-dire l’affermit. Car les Cievx sont affermis par le Venge pv Seicnevr et de L’Eserrr de sa bouche (Æuach Elohim, l'Émanation Divine, vers. exxxvu), vient toute leur vertu, Psaum. xxxmi, 6. Son esprit a orné les Cieux, Iob, xxvr, 43. Car Dev a dit : Genès. I, 6 : Que soit fait RAcHIA (c'est-à-dire l’extension ou l'expansion solide, ferme et compacte); d’où les Latins ont fait le FIRMAMENT ; les Germains ont très bien dit: Œine este (une citadelle, un fort, firmament); car ceci est plus dur et plus durable que ce qu’on pourra imaginer en airain ou en diamant; Les Cieux solidissimes ont été fondus comme de l’airain, Iob. xxxvn, 48; c'est pourquoi le firmament ne souffrira de diminution; ni par la chaleur de sa lumière ou de son feu, ni par la vitesse de son mouvement, et encore moins sera-t-il consumé avant que vienne le jour très-nouveau du SgiGNEvR. IEHOVAH à étendu ses Cieux, Esaïas xLIv, 24 et xuv, 12. Qui a étendu les Cieux comme une chose infime et leur a donné l'expansion comme un tabernacle pour habiter. Esaias, xL, 22. Particulièrement Esaïas, xxxiv, 4 : Et se dessèchera, dit-il, toute milice (ornement) des Cieux, et Les CIEVX Se PLIERONT (COMPLICABVNTVR), (Îerden zusammen gerollet, C’est-àdire, ils deviendront rapprochés ensemble par un roulement) Comme un LIVRE (LiBER), c’est-à-dire l'écorce intérieure adhérente au bois, suivant le second sens du mot latin LiBer; et toute milice d’eux tombera (comme tombe la feuille de la vigne et du figuier), dans le milieu des eaux (en quelque interstice et séparation d’entre les eaux), et divisera les eaux d'avec les eaux : Et Drev fit le Firmament (de telle sorte qu’il soit comme une très ferme voûte (fornix) que Drev éleva contre les eaux et par laquelle il les retint dans la sublimité), et il divisa les eaux qui étaient sous le firmament d'avec celles qui étaient sur le Firmament. Et cela fut fait ainsi. Et Drev appela le Firmament (Raoura, Extension, Expansion) Crevx (c’est-à-dire Schamaim ; de la Nature et de la Substance des Eaux ignées; de même que Rachia est tiré de la quantité et de la qualité externes c’est-à-dire de l’extension et de la firmation de la matière). Nul donc ne doutera maintenant que les Eaux véritables soient au-dessus du Firmament. Eaux qui êtes au-dessus des Cievx, bénissez le SeiGxevr, Daniel, ur, 60. Toi qui étends le Crc (Schamaim, appelé Firmament) comme une tente; qui couvres par les Eaux ses parties supérieures (la superficie la plus éloignée), Psaume «iv, 8 (vulg. cu, 2 et 3). Louez le Surexevr, Cieux des Cieux ; et que les Eaux qui sont au-dessus des Cieux (c’est-à-dire le premier et le second) louent le nom pv Seranevr, Psaum. cxLvIn, 4. C’est à nous de rechercher Théosophiquement quelles sont ces Eavx svrercécesres; quel est leur genre, leur substance et leur nature. Enseigné et guidé par l’Influence, la Lumière et le Mouvement du SOLEIL DIVIN, je dis donc, au nom du S&IGNEVR, que les Eavx svpercÉLEsTEs sont d’un seul et même genre de substance, duquel était ce Larex Æthéréen brûlant incombustiblement et retrouvé du temps de nos pères, à Padoue en Italie, dans un monument vétustissime, dans une urnule d'argile qui contenait deux ampoules, l’une d'or et l’autre d’argent; dont la vertu de cette purissime liqueur entretint une lampe pendant plusieurs années, comme l’ont annoté dans leurs collections d'inscriptions anciennes, Pierre Apianus et Barthélemi Amantius. Hermolaüs Barbare rappelle également cette chose dans le corrollaire sur Dioscorides, où il traite des Eaux en général: «Il est, dit-il, une Eau Céleste, ou plutôt Divine des chimistes, que Démocrites et Mercure Trismegiste ont connue, et qui est appelée tantôt Eau Divine, tantôt Latex Scythique, tantôt rvsdua, c’est-à-dire Esprit de la Nature de l’Æther, et Essence Quinte des choses; c’est pourquoi l’Or potable et cette tant raillée Pierre des Philosophes qui n'a pas encore été retrouvée (par les Chimi-Sophistes, j'imagine, dont tout le monde est rempli, et qui ne sera jamais trouvée par eux; le contraire est suffisamment démontré des Théo-Sophes, dans cet Amphithéâtre), et qui ne coûte que du sable. C’est encore ce même genre de latex, comme je le pense (continue toujours le même), que signifie l'Epigramme trouvée tout récemment dans le terri-

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toire de Padoue, près de la petite place forte d’Este ; ce monument de briques et partant très fragile a été brisé par l’imprudence des mains rustiques et dispersé dans la terre. Voici cette Epigramme, dans le goût des très anciens Payens, et qui est rapportée par Conrad Gesner, médecin de Zurich, à la page 5 de son livre des Herbes Lunaires et des choses qui luisent la nuit :

Ne touchez pas, esclaves, au présent sacré de Pluton :

(11 parle du qua- | Ce qui est dans l'urne est ignoré de vous. druple élémen- Car Maximus Olibius a enfermé dans ce modeste vase taire, quadruplo- Ar LR

ment élémentai- Les Eléments digérés el ordonnés par un grave labeur. rement). Que celui qui en est le gardien use d’une telle abondance

À fin que la récompense d’un si précieux latex ne soit pas perdue.

Dans celte urne, une autre urnule fut trouvée avec l'inscription de ces vers : sur lesquels voyez aussi la Préface du Livre des Remèdes secrets, d’'Evonymus Gesner Philatrus :

Éloignez-vous d'ici, misérables valets.

Que cherchez-vous avec vos yeux curieux ?

Loin d'ici avec votre Mercure à pétase et à caducée ; Ce don très grand et sacré a été fait par le très grand Pluton.

C’est cela même. Un vieil auteur nous confirme la vérité de cette eau, dans l’APOCALYPSE DE L'ESPRIT DV MONDE SECRET, affirmant saintement entre autres choses, que cet Esprit (Schamaim, Ciel) æthéréen, existant dans le corps aqueux plus que parfaitement glorifié, peut brûler sensiblement dans une lampe habilement construite, sans aucune diminution ou consomption de soi-même, à perpétuité. A notre époque également, on a retrouvé dans des antres très anciens de la Germanie Inférieure et de la Grèce, de semblables lampes, brûlant perpétuellement sans affusion d’aliment nouveau, par le latex æthéréen, de très suave odeur, comme nous savons que les histoires et les hommes dignes de foi l’ont attesté. La condition du Feu de ce latex super-Céleste est tant et si admirable et même presque superNaturelle, qu’il brûle dans un vase très exactement clos, et que sa flamme s’éteint par et dans notre air, lorsque le vase est ouvert. És ist gar sin ander wasser und fewer als unsere gemeine masser und fewer, c’est-à-dire : c’est une eau et un feu d’une nature toute différente que notre eau et notre feu ordinaires. C’est pourquoi les Philosophes Physico-Chimiques nous disent : Notre eau est un feu (car Schamaim est formé d’eau ignée Super-Céleste) qui consume plus ardemment les corps que notre feu vulgaire. Le cRéATEvR ÉLoHimM Omnipotent a ordonné et concédé de trouver cette eau vraiment admirable et mirifique (à qui ? au seul Sapient ; et jamais aux Physicosophistes) même dans cette région Elémentaire. Et où donc vraiment? Dans l’Unique, certes, et seule Mine de la Saprencr, cette Magnésie des Sapients, qui est la Matière dûe et vraie de la Pierre des Philosophes; dans laquelle Ienovan Diev non-seulement a posé et sapientement réservé le Ciel, mais encore la Terre et l'Eau, c’està-dire la matière première ou la semence de tout ce Monde, dans l'état primordial catholique dont l'existence a duré jusqu’à ce jour, l'étincelle Catholique animée de lPAME pv Monne (fig. 3 de cet Amphithéâtre, quest. 7), de telle sorte que, en et par le subject Macro-Cosmique Catholiquement synoptique, en préparant Physico-Chimiquement, et même en traitant Christiano-Kabbalistiquement, sera révélée et indiquée la cognition du Créateur et de celui qu'il a envoyé, Iasva-Cuuisr crucifié; de la Nature et de toute Créature, et par conséquent (car c’est conforme à la vérité), de celles qui sont audessus du Ciel (savoir le premier-et le second), c’est-à-dire des Eaux Super-Célestes, Schamaïm, des Eaux Ignées ou du Troisième Ciel, tabernacle de Drev et sanctuaire des Anges; et même la cognition de soi-même ; et il sera ainsi révélé au Théo-Sophe par le Livre de la Nature sypnotiquement Catholique, combien est admirable la Sapience, la Puissance, la Bonté du Créateur. Je pourrais ici facilement montrer de suffisantes causes de l’vriiré de la Pierre Philosophale, Christiano-Kabbalistiquement DIVINE (fig. quatrième de cet Amphithéâtre, où il est traité de l’vrim et du ravuim), s’il était faste de rompre le sceau céleste de locculte révélation et de divulguer les mystères de Diev. Qu'il suffise au fils de la Doctrine (à la Méditation Théosophique de qui je suis même d’avis de laisser quelque chose) que je montre présentement et que cet Amphithéâtre enseigne en plusieurs endroits (car il ne sied pas au Théosophe de trop philosopher non-seulement sur FvriciTé des Cieux, mais encore sur leur Substance, Essence et Nature) que les EAVX SVPERGÉLESTES (qui doivent être trouvées par le Sapient dans la nature des choses inférieures) sont purissimes, subtilissimes, ignées, lucidis-

De armee 2e om mea 2

simes, plus que parfaites et pour celte raison incorruplibles, perpétuellement fixes en soi, c’est-à-dire permanentes ; cependant liquides et fluides, inflammables, peu combustibles; l’vsace qu'on en peut faire est tel qu’elles sont et constituent Schamaïm ou le Troisième Ciel, dans la région supersuprème, qui est d’eau dans la superficie la plus rapprochée de nous, et de feu dans la plus éloignée; c’est un feu flagrant, une eau ardente. Que signifie ceci? Ceci signifie que si l'Eau si nobilissime existe, contre l’opinion et l’idée communes, dans celles-ci, c’est-à-dire les choses inférieures (bien que dans le seul Macro-Cosme synopliquement catholique) et que le feu aqueux si admirable, de substance et de Nature supercéleste est trouvé en elles Sapientement par le seul Sapient, combien plus le doit-il être dans la région supersuprème, c’est-à-dire au-dessus du Firmament, dans le Monde (à cause de l’usage Divin susdit) hyperphysique. S'il n’en était pas ainsi, la Mine de