IV. — LE LIVRE DU SCEPTRE

mais la raison suffisante a aussi un devenir comme la vérité de Hegel. Les causes premières restant inintelligibles, il les appelle occultes.

« Les concepts les plus élevés et les plus généraux sont aussi les plus vides et plus ils sont vides moins on pense par eux. » Mais place à la vérité mélalogique^ ensemble des jugements dont la vérité constitue la loi de pensée. « La raison de la vérité d'un jugement lui est étrangère I »

« La conscience, non effet de notre intelligence mais de notre volonté » préluda bien au Monde comme représentation et comme volonté *.

« Mais le panthéisme de Fichte, Têtre de Schelling, le devenir de Hegel, la volonté de Schopenhauer, se représentait au public sous les traits de Tinconscient, de Hartman*. »

M. Funck Brentano, le seul esprit qui ait fait pour la philosophie allemande ce que Taine accomplit sur la Révolution, a donné un modèle d'exécution philosophique sur le dos d'âne de Hartman.

^ Ce monde n'est qu'une perception de celui qui perçoit, l'affirmation de l'univers dépendait du premier œil qui s'est ouver. Toutes nos connaissances du monde extérieur sont des intuitions, et le monde une objectivation de la volonté dans l'espace le temps et la causalité qui est la matière.

^ Les Sophistes allemands et les nihilistes russes ^ par Fonck Brentano, in-8<> chez Pion.

Un autre Hégélien, Strauss, découvrit que Dieu est un produit de notre esprit « noumene contradictoire avec lui-même. »

Fueurbach définit la vérité « l'anthropologie » et puis Stirner paraît:

« L'homme est souverain ! fantôme la morale, fantôme la raison. 11 faut donc détruire tout ce qui s'oppose à ma liberté ! »

Ignorant, Stirner attribue toute civilisation à la race caucasique, « il appelle croyances mongoles les idées abstraites » alors que la race jaune est la moins abstractive de toutes, puisqu'elle a de la religion sans Dieu...« Tant que tu croiras à la vérité, lu ne croiras pas en toi, tu seras un valet, un homme religieux. » Après Stirner, Karl Marx et enfin Bakounine.

« Le brigandage, dont le but serait la révolution, serait une révolution à la fois sociale, philosophique, économique. » M. FunckBrentano l'a dit.

« A cette longue chaîne, qui commence par la distinction première de Kant, continue par ses antinomies et se poursuit dans les synthèses de Fichte, Schelling, Hegel, pour aboutir au néant de Schopenhauer et de Hartman et arrive à l'application pratique par Strauss, Feuerbach, Bruno Bauer, Stirner, Marx, Herzen, jusqu'à Bakounine, il n'y manque pas un seul anneau. »