IV. — LE LIVRE DU SCEPTRE

Lorsque j'écrivais, il y a quinze ans, au Finis latinorum de mon premier roman, ce passage, je disais juste et vrai, ce semble.

« Nul ne flétrit ces cabinets de philosophes allemands, latrines de Tidée, d'où est sortie la pestilence athée, qui, comme le crottin de loup de la goétie répandu dans Tair, a affolé la plèbe et Ta faite septembriseuse, communarde, nihiliste. Tout acte scélérat naît d'une idée scélérate, et la Révolution, cette anarchie physique, n'est que la réalisation de la philosophie du xviii® siècle, cette anarchie métaphysique. Quant à la République, c'est l'anarchie organisée de 1793, 1871, et 1880 : il ne faut pas s'en prendre à la plèbe, cette envoûtée, mais aux sophistes, ces envoûteurs. Le matérialisme public est un attentat aux mœurs, car l'idée fait des plaies plus profondes que ]e fer et les idées allemandes nous ont plus abaissé que les armées allemandes. Nous sommes pestiférés d'Hégélisme, incapables de protéger nos frontières, nous n'avons pas même sauvé l'intégrité de nos concepts. Grâce aux Renan, l'idée allemande, qui n'est jamais qu'une stercorale éclosion de la Réforme protestante, l'idée allemande nous envahit d'heure en heure et nul ne songe à lui faire évacuer le livre et le cerveau français.

— « Cette corruption de Tidée, c'est bien le Vice Suprême ».

Jusqu'à cet exposé de Totat intellectuel du temps, nous avions supputé dans notre marche vers la réalisation de vérité, des passions et des intérêts, non pas des théories. Mais il est advenu ce phénomène de décadence que les intérêts et les passions ont trouvé des théoriciens, et devant que la force leur soit donnée d'imposer leurs vices, les contemporains les démontrent et dès lors les légitiment.

Le communisme se réduit argotiquement à ceci : « il y a trop longtemps que ceux-là sont au buffet social, bousculons-les et prenons notre tour. »

L'ouvrier aspire à deux ménages comme le bourgeois, aux gros cigares et à la croix avec la municipalité. Le bourgeois enseigne que l'ordre est nécessaire et il a raison, mais il entend que l'ordre soit à son seul profit.

La religion endiguait les appétits, la philosophie, en se démocratisant, les a déchaînés.

La grande affaire de Thomme est de s'accomplir, dit l'initiation ; et l'illettré, lecteur de journaux et de brochures, rêvera aussi de son accomplissement, l'aspiration existe dans l'incapable, à l'animique comme à l'erotique, les impuissants de