LA QUANTITÉ OU DES VARIATIONS

Le bien lui-même, en ce monde de rapports, ne comporte pas d'excès; nous sommes limités au sens noble comme au bas.

GOMMENT ON DEVIENT MA(iE.

Notre seule faiblesse nous pousse à exagérer une qualité, non pas notre zèle, car l'exagération se détermine par idiosyncrasie.

COMMENT ON DEVIENT FÉE

L*homme supérieur est celui qui, travers le sensible, perçoit l'abstrait. .

GOMMENT ON DEVIENT ARISTE

L'homme se décide par des sentiments mais il est régi par des idées, c'est-à-dire que la volonté de l'homme évolue en perpétuelle option, tandis que la volonté divine ou providence a prévu et pré-voulu, de toute éternité.

Si l'homme civilisé voulait admettre cette fui-

guranle vérité, qu'il y a une science possible dès qu'il y a phénomènes prouvés, que les actions et les réactions de l'homme organique ont leur parallèle dans l'homme moral et leur parabole dans la vie ethnique, la science politique serait constituée en un moment, au moins dans sa méthode : et en science, qui a méthode a tout. Mais l'intellectuel d'ordinaire procède en artiste, cherche Torginalité au lieu de la vérité, qui, elle, ne saurait en aucun cas étonner ni séduire» non plus que la perfection. Actuellement, très peu d'eslhètes admirent Raphaël et les Parques ou le Thésée, sinon par snobisme inconscient : la perfection dans l'art ne frappe pas, et, on Ta répété à tort, les peuples heureux n'ont pas d'histoire ; il aurait fallu ajouter, militaire, pour être exact.

« Quand il s'agit du salut de la patrie, il n'y y ni justice, ni injustice, ni pitié, ni cruauté, ni éloge, ni honte ; ce sont là des considérations qu'il faut sacrifier. » Cette immoralité est une niaiserie de Machiavel.

Si le salut peut venir de l'injustice, de la cruauté et de la honte, rien n'existe donc que le fait : retournons à la barbarie, ne soyons pas dupes plus longtemps.

Mais si la justice, la pitié, la gloire ne sont pas