IV. — LE LV

L'antiquité réserva p vérités, parce que le pe qu'à l'état passionnel, e

La conception dépers nombre d'êtres très re éducation hors ligne, fait autre chose que f

L'animique ou le ho térêt individuel ; et le son instinct, ce qui est geois émet des vœux é dérés en leur moyen : U les vœux les plus géni bandit.

Le bourgeois ne veut le peuple ne peut pas le tion. Aussi la souverain pire que les douze mons un seul, carie peuple n quand il le veut, mais pas.

La politique ne comp doit être un perpétuel n La Chambre des Dépul< du boulevard ; dans le fond, l'animisme seul l'écoute : littéralemeni

tribune, il veut entraîner et non convaincre. Un mot qui peint l'époque est celui d'emballé^ emprunté à l'argot sporlique, il exprime l'inconscience de la bête.

Le raisonnement est une faculté tellement restreinte dans l'humanité que la plupart des artistes rignorent et que le calme domaine de Tart voit se produire la même insanité que l'économie politique.

Un journal est là, par terre : je gage que si je le ramasse, je trouverai dans le premier article de la déraison :

« Il fît donc de parti pris laid et tourmenté, comme il avait fait de parti pris gauche et maladroit : ses laideurs enrichirent le domaine de l'art.

« Il partait de Dante, et par Flaubert arrivait à Baudelaire ; il les rappelle tous trois, tour à tour sublime... On songe devant ses œuvres à l'Enfer ou au Jugement Dernier. »

Qui s'exprime ainsi ? C'est un inspecteur des Beaux-Arts, un très gros bonnet décidant des commandes, il ne sait pas que le Beau est Tessence absolue de l'art : il donne du Dante comme on donnerait du Lucaîn, çX Michel Ange en^n apparaît à propos d'un sculpteur anarchiste, car M. Rodin n'est pas autre chose que le Stirner de la glaise, un ouvrier énergumène et qui ne trouve