‹ Amphithéatre des sciences mortesChapitre 150 sur 182 · IV. — LE LIVRE DU SCEPTR · texte numérisé non relu

IV. — LE LIVRE DU SCEPTR

qu'un vœu à émettre, la ruine de l'É grand, rien de bon ne peut sortir de cratie et du suffrage universel.

Les monarchies seules ont une hii le peuple français me paraît avoir ri gloire, ce qui serait une sagesse, si c faiblesse.

Le fédéralisme correspond au bienréclamé par le peuple, il ne sacri parade, c'est une formule d'affaire. IV rait-on pas combiner la nation impér fédérale. Créer en Europe un Ai occidental ! L'immoralité de ce parti chaîner sur l'Orient tous les ignomin de l'homicide et du vol. Toujours un i cianl rêvera d'une compagnie des Ir nant l'Orient. Une des naïvetés de i'o la fantaisie de d'Olivet bien singulier vention de l'âge d'or, du cycle de Rai de son retour. L'homme ne veut pas cre de sa relative impuissance, il affir sèment de sa volonté et l'attend di passe et les siècles, impassibles et m mentent sans que jamais son et fuir cet espoir qui resta dans l'u dore.

Dupe des formes renouvelées sur

iromuables, rhomme ne reconnaît plus Croquemitaine, s'il quitte sa hotte.

Sans juger de la légitimité du fait, le constatant seulement, le latin de vingt à quarante-cinq ans appartient au pouvoir le plus absolu qui ait jamais existé : si un adjudant s'y oppose, même en temps de paix, il ne pourra pas suivre le cercueil de son père ; sa mère peut mourir, son épouse se prostituer, ses enfants râler la faim, il n'y a pas de miséricorde dans la religion nationale : et enfin Guillaume de Prusse, l'actuel régnant, a déclaré que le soldat allemand, sur l'ordre de son caporal, doit être prêt à tirer sur son père et sa mère. Voilà le progrès, sur le terrain de Vhabeas corpus.

Cherchez dans les annales despotiques de l'Orient, vous ne trouverez rien de plus ; au lieu d'être décollé sur l'heure d'un coup de cimeterre, le soldat paraîtra devant ses supérieurs, il y aura de la forme judiciaire mais le dénouement est le même, le plomb le crache au lieu de l'acier, et c'est toute la différence.

Ce qui explique l'optimisme de certaines gens c'est celte susceptibilité de la nature humaine devant le malheur imprévu. Le latin est accoutumé d'avance et partant résigné aux dangers qu'il court ; il prend la régularité pour la justice

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