IV. — LE LivnE DU

et l'égalité pour le droit. So:

dépasse pas l'envie et la haii supporte mieux ses maux que La vraie différence de l'an n'est pas le traitement, mais s( rente ; comme le pouvoir dém au pouvoir monarchique, est modes. Tout parait prévu d actuelle et les choses prévue L'homme plus que l'animal domestique, il s'agit de le dre et l'Europe eurent dans l'adji botte la plus intolérante qu'on par ces traitements, l'Occident grâce, la légalité dans l'exactii dans le malheur.

L'injustice par arrêt, la corvt raïe, trouvent toujours résigna' siasme : un pays militarisé n'a la dignité et la justice.

Il faiit avoir vu l'attitude d soldat bavarois, son trembleme gradé,pourmesurer la domestic nés ; elle ressemble au fatalis crie que le latin est difficile à g on le traite en créature raisoni bâtonnant suivant un rythme c

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on peut frapper sans crainte, sans merci. Il ne s'agit que de bien s'entendre et de convenir à l'avance des règles de la bâtonnade.

L'obéissance n'est ni une qualité, ni un élément facultatif, c'est une nécessité : l'homme primitif qui n'obéissait pas aux lois de la caléfaction nécessaire, mourait, comme celui qui aurait voulu passer une rivière avec un poids trop lourd. L'homme social a la liberté de parler, de crier comme un fou ; mais dès qu'il veut agir, il obéit à des lois mal formulées et cependant indéniablés. Avant que Lavoisier formulât que la combustion est ce phénomène qui résulte de la combinaison d'un corps combustible avec l'oxygène, l'humanité avait allumé bien des feux et brûlé bien des torches et des chandelles.

Quand la science d'un ordre donné n'est pas constitué, il faut se guider sur l'expérience et l'analogie.

J'entends par expérience, les constatations phénoméniques de l'humanité, et par analogie une méthode allant du connu à l'inconnu. En voici un exemple.

La matière se présente à nous, sous quatre états : le solide, le liquide, le gazeux et le fluide.

La vie doit se présenter à nous sous quatre états, physique, moral, inlellectuel^ pneumatique.