IV. ^- LE LIVRE DU SCEPTRE

comme les collaborateurs inestimables. — Clément d'Alexandrie, Tertullien, Origène, Lactance, S. Grégoire de Nazianze, S. Augustin, doivent plus qu^on imagine à leurs adversaires les plus dignes que la vérité nécessaire ait jamais rencontrés.

Ce qui meurt au sixième siècle sous les traits de Hiéroclès, d'Enée de Gaza, d'Olympiodore, d'Isidore et s^exhale sur les lèvres de la belle Hypâthie, c'est l'ensemble le plus grandiose de notions abstraites, c'est la totalité des idées métaphysiques.

Ni en mystique, ni en morale, ni en prospérité, ni surtout en longévité, il n'y a dans l'histoire le moindre progrès sur l'Egypte.

Sa constitution dès lors contient les bases normales de la prospérité et de la longévité, c'est-àdire : Théocratie, juridiction des intellectuels, propriété, famille, dévotion.

Sarru-Kinou, roi d'Agadé en 3800, Goudéa, roi de Sirtella deux cents ans plus tard, viennent en antiquité prouvée, immédiatement après Mena.

Les origines égyptiennes de la Kaldée ressortent du caractère des monuments : nous sommes là en présence d'une exode de Miztraïm, bientôt subjugée par les scythes et mêlée à des Sémites; le Bereschit reproduit la tradition Kaldéenne, et non celle d'Egypte. Mais sans énoncer

des représentations historiques qui s'accommodent mal de la concision, les six statues du patesi Goudéa qui sont au Louvre le montrent les mains croisées, en signe d'initiation, et sur ses genoux est un plan monumental avec un étalon des mesures et un stylet d'architecte.

Certes, quels attributs plus civilisés trouve-t-on par la suite? Celui-là se glorifie d'avoir construit des temples pour ses dieux, il veut être un roi architecte devant les siècles à venir : il est à la fois homme de piété, de paix et de beauté, il écrit avec des proportions et des pierres, à une époque où le monument est le vrai livre durable, et certainement il n'est pas exceptionnel comme le Roi René : c'est moins un individu qu'un point de civilisation !

L'instinct, comme la conscience de l'homme collectif^ s'unissent pour voir dans la société une simplification de la famille et dans le prêtre l'homme de Sceptre. Mais, le patési Goudéa pouvait tenir l'encensoir d'une main et le stylet architectural de l'autre, dans des autonomies restreintes comme Sirtella : cela ne s'entend plus d'un vaste empire !

Le commencement des sociétés accumule les fonctions sur l'individu : leur suite et leur apogée, au contraire, comme elles spécialisent en science,