IV. — LE LIVRE DU SCEPT
une formule idéale, et les démago^ quenl jamais de présenter un idéî leurs atrocités même: Marat n'eut mander trois cent mille têtes sa sa demande par l'intérêt tran pays.
Quelques bandits de grand chemi tique peuvent bien cyniquement eoi le bien de l'État et la justice sont obligées de leur déprédation. Quan( nisait, quand la république diva le dominicain tortionnait, tous s( d'un idéal, tous prétextaient I bien.
Il y a donc un intérêt immense à d'un peuple soit fixé, et le serait-il a par la religion ?
L'unification des volontés, voilà le social ; en fait, chacun cherche son i tisfaction, sous le couvert de l'humai une abslraclion voile nos pures ce sans-culotte, comme l'inquisiteur, comme son cousin Robespierre, ont tice. Tl a fallu un balourd germain force prime le droit: ce fut un sca nion, cette force anonyme et flottant redoute, s'insurge toujours contre
sance du fait, parce qu'elle est le retour à la sauvagerie.
Un Rothschild paraît heureux et enviable, il possède le moyen de réaliser tous les rêves ; mais il n'a point de rêves. Il n'a pas le droit d'aimer, car, comment aimer sans donner; il n'a pas le droit d'admirer, car il faudrait que son admiration se manifestât par des largesses ; il n'a pas d'amis, car il serait forcé de les enrichir; il n'a point d'idées, car il les voudrait faire triompher ; il n'a point d'idial, car il le rendrait visible en dispersant son or et il ne serait plus Rothschild, car il aurait une âme.
La force ne prime qu'une force moindre ; le droit demeure tel, et si la vie terrestre ne voit pas toujours le droit triompher dans la vie individuelle, la vie nationale subit les arrêts de la plus stricte justice.
La vie ou volonté n'a qu'une suggestion immédiate qui est le Destin, c'est la fatalité des anciens, la Ananké d'Eschyle, mais dès qu'il s'agit de durée la Providence apparaît : elle qui a tout commencé, conclut tout, elle est l'alpha et l'oméga. Tandis que le Destin flatte la monarchie et donne de l'appui au parti fatidique, tandis que la liberté enivre les volitifs, la Providence, à égale distance des passions contraires, n'a aucun parti pour elle,
