IV. — LE LIVRE DU SCEPTRE

et seulement quelques hommes sublimes la sentent et lui conquièrent par instant une portion de rhumanité.

Légitimité et légalité sont les deux formes erronées du vrai droit : on dit légitime le pouvoir royal; et légal, la puissance populaire: tout cela est faux, et le fait voile la notion véritable.

En essayant, au cours de ce livre, de dégager des principes une application contemporaine, j'ai pensé faire trois parts du pouvoir social, seul moyen de prévenir les révolutions, et j'ai nommé un roi électif. Des oligarchies spéciales et leurs démocraties correspondantes, faisant ainsi une fusion du Destin par le roi, et de la république à la fois par le conseil des riches et celui des pauvres ; mais j'ai attribué au roi un caractère si différent de ceux relatés par l'histoire que j'ai dû l'appeler le prêtre social : son vrai nom est le théocrate.

Si Thomme n'occupe son point évolution qu'en ayant physiquement santé et beauté; animiquement, sensibilité et charité; cérébralement, génie et raison ; Thomme collectif ou l'être social devra donc, pour s'accomplir, avoir un organisme monarchique, un animisme républicain et une intellectualité providentielle. La difficulté paraît extrême ^'unir la monarchie assyrienne à la ré-

publique d'Athènes et à la théocratie brahmanique.

Fabre d'Olivet conclut son admirable ouvrage par révocation d'un pontife suprême et d'un Empereur, ayant l'un tous les cultes, l'autre toutes les monarchies, comme suffragants; et ce beau et admirable génie, le plus lucide qui ait écrit sur les lois de l'histoire finit son livre par cette ingénuité :

« Alors la race (Boréenne) blanche aurait atteint ses hautes destinées ; la terre entière offrirait le même spectacle qu'elle a déjà offert du temps de Ram (autre ingénuité, l'âge d'or des anciens).

« Les hommes, réunis sous le même ciel et sous les mêmes lois, ne connaîtraient qu'un même Dieu, qu'un même Pontife suprême et qu'un même souverain roi ; ils parleraient la même langue, se traiteraient en frères et jouiraient d'une félicité aussi grande que peut le comporter leur nature mortelle, pendant une longue suite de siècles, et jusqu'au terme fixé par l'éternelle Sagesse. »

Il me faut conclure, à mon tour, et ne pas m'égarer dans une illusion opposée et auss grande.

Les hommes que j'ai vus étaient incapables de