POUR LES SCIENCES
Où se montrent les différences des esprits qui se trouvent parmi les hommes, et à quel genre de science un chascun est propre; composé par Juan Huarte, médecin espagnol , traduit par François- Savinien Alquié. (i vpLin-12. Amsterdam, Ravestein, 1672.)
Hoarte^ ne dans la Navarre française^ à Saint- Jean-Pied-de- Port^ yers le milieu du ivi" siècle^ publia^ en 1580^ son liyte de VExamende los ingenios para las êciericias^ ouvrage qui fut admiré pour la méthode et pour la hardiesse des idées^ mais auquel on reproche certaines théories hasardées^ telles qu^un système de génération qui a frayé la voie du paradoxe absurde touchant Part de créer les sexes et les grands hommes à volonté. Cet ouvrage^ traduit en italien et en latin ^ le fut trois fois en français^ l*" par Ghappuis^ en 1 580 ; â"* par Yion Dalibray^ en 1658-75 -, S"" par Savinien Alquié^ en 1672. Cette dernière traduction est la préférée.
L^auteur dédie son livre à Philippe II, roi d^Espagne^ et le divise en quinze chapitres précédés d^un préambule sons forme d'additions^ lequel contient deux paragraphes. Dans le premier paragraphe^ destiné à définir l'esprit et à nombrer les différentes sortes d^esprit^ Huarte fait dériver les mots esprit^ génie ^ entendement^ du verbe ^tjfno^ ingeneroj d'où il conclut que l'esprit est un enfantement 5 puis^ attribuant à la nature des choses qui sont hors de nous une force active et génératrice^ il rapporte l'enfantement de l'esprit humain à sa docilité envers les leçons naturelles^ en quoi il s'appuie de Gioéron qui définit l'esprit de cette sorte : docilité et mémoire. Il distingue deux espèces de docilité ', l'une d'entendement^ laquelle puise ses leçons dans la nature méme^ l'autre d'acquiescement aux enseignemens du maître^ la première forme les génies^ la seconde les bons disciples ; celle-ci est mère de IHnvention^ celle;là du senscommtun. Il convient d'admettre ^ avecTlaton^ une troisième espèce d'e^t
AnalectabiblioD. 11. 4
qui lient de la divination et qne le philosophe grec nomme esprit excellent mêlé de fureur^ c'est la source des poètes.
Descendant de ces sommités obscures à la médecine et à 6alien, le docteur narairoK choMibe lesxapportsmatédels qui lient les facultés de Pintelligence à la conformation des cerveaux^ et trouve que la mémoire veut un cerveau de grosse et humide substance^ tandis que l*entendemenl^ proprement dit ^ veut un cerveau sec^ composé de parties subtiles et délicates.
DansleaecoQflparagiâphe^ cooMcréJwx «tifXéranleà «orlOB it'inbabcteAé ou de «oltise^ il'OOoii flMMien «mr trois r i^ PtnhabSMè nèsokâwt <de la grande fooideur <hi certeau qm retient PaBie dans ies liens Ae la matière et feit ée Phomme xxA véritable eunuque d intelligence ; 2"" Pinhabileté provenant de Pexcessive Jiumidité du cerveau et de Tabsence de tout principe huileux ou visqueux propre à raccrocher les espèces y de façon que la science passe à travers l'entendement comme à travers un crible^ c'est une oi^anisation 1res coaunune ; S*" TinhainSeCè prodsile par nBégalité 4e la smbstanee cérébrale^ laquelle^ foraiée 4)e parties dèScates «t -de parties grossières, engendre la confusion des idées, des imag«s «t des éîseonrs. Ceci Inen élabB(«o«iprenae •qui pourra) , fiuarte «ntire tia «latière.
IVamtVr duofitre. — - Les enfans nés sans aptitnde few^ent fermier les livres , ils ne éeroni jamais rien. Mm il ne fmA pas juger légèrement 4es dispositions de l'enfonce. ïd enfant semble Idnrd «( inepte qui^ se développant lentenenÉ» deviendra DéRiOSthène ; tel antre parait «i^ et avisé ^ avortera loni net. Exercez d'^abord la mémoire des enfans, puis sa dialectique-, nnfe au troîsi^e âge onvree-leor la philosophie^ et oommenoee nors par le d^ayser , envoyant eeax 4'Alcala de Hanares à Sriamanque , et œux 4e SalaaMoqne à Âlcala.
Gfa(»ai^see-Ieur 4es uialtres à fadle éloontion , à génîiB méthodique y et ne leur faites apprendre ^'une chose 4 la feîs^ en procédant du commencement au milien et du milieu ^ la lin.
Ve»t-on savoir quelle est In période du plus grand dérvdioppernent de l'esprit ?€^eat de S34 50 ans. CVst pendant cette période qu'il faut éerire^ n l'on ne Teut pas se rétracter. Les esprits qui se développent à 12 ans sont caducs à 40 et meurent ii48. €euxqni*8ortentdepageàl8anséont^icoi>ejeune6ftM^ virîlS'à 60, et ne finissent qu'à ^.
ihuaiéme 'chapitr-e^ Lanatnre donne seule la capaeilé ; l'art donné kp'fadiiiÉè^ -et IHisag'e lapnisBanee^ ainsi «qne le dit l'antique nxaame : matuva facit haiilen^j eirs vero fàeHem^ ^usmsfue fi^tmiem. fêsmU imU s^entendre «for oe mat fwtnre. Dire que
c*«itte Foloalé <de IKifi , c*mt n^ mo dife dm Umt; car^ taas dottto. Dieu f«t iavA ptf sa irolonté^ nak^ fèiiéraieiiient^ toqtet h» fo» qaHl «?a pas reeoai^ aux mirados , il laisse agir las lob immédiates selon Ic^ueUes il a constitué Vmlwers, et c^est à bien connaltrç ces lois que consiste toute la science huoiaine. Par lo mM, nadttre , noas devons donc entendre an certain rapport de cxmen et d'effets pliy^icpies. C^st ce cpe nous révèle la diversitô incBO^aUe de génies^ de moeurs^ de tempéramens^ de formes, qnl se fait i^tnar^er entre les peines, entre lesi&dîvîdqs d\ii| m|lne pajs, d^ne môme province, d'une même bonrgade, d^ne ttteia maille ^aelon les cond^itions du sol, du dimatet autres drooofitances , en partant du principe que les quatre grandes eausea pativelle^d^ ces variétés infinies^sont la chaleur, la feoi* dew, PlHunidité, lasôeiiertsse, cemme le déclare fort bien Aidstate , «t4»>mme Galien le monére fips en détail dans le llirre oà il rapporte les inclinations de t'ameau tempérament, livre qui esl le fondement de cdl|ii^ip
Troiêtàne chapUrê. r— Quelle partie du corps doit éfre ineu^ tempéiée chez Peofant pour qu^ ait un lK>n esprit (car il efift force d'attribuer if faculté de penser à qucique oi]ganespéeiai , BÎ plus m moifs que toule autre faculté, et de reconnaître que nous ne voyons pas ayec le nez, que nous n'entendons pas avec les yeux, etc., aie.)- Avant Hippoorate et Platon, les philosophes naturels plaçai^it k^. faciles facultés de Thomme dans le cœur ; m^lscesdeuxg«andsespritslesontmises,| bon droit, danste ûflpyeau^ contre l'opinion d'Aristote qui revint à la docèrioeda aoBurfar 3(iiie secrète dépaangeaisop decQutredire Platon. Or, poi^r que le-cenvEcan sent «bien conditionné, il convient que ses pi^es soient fortement unies -, que la chaleur, la froideur, la sêdieresse £t rbumidité s'y balancent; enfin ^e sa substance sent formée 4e parties d^cates et subies.
iioaire autres conditions sont, de plus, requises : 1^ la %nre, laqufidle, indiquée pa^ la forme de l;i (ète, doit, «elon Gsdien^ «epntoenter une boule aplatie sur les côtés, dei^nniére à faire -proti^^er le devant ou front, et le derrière <m ncciput ^ ^ la quantité, qui doit être considérable, «t, par-conséquent, s'annonœr par une grosse tète, ou du moins par une tête peu char- -gée d'os et de ohi^r si eHe est petite. L^homme lamt conformé a plus de cefveUe que deux chevaux et que deux bgoufs. Ajoutons me la quantité 4e cervelle r^rtie entre les quatre ventricules duicerveaudoit rendre ces ventricules cohèrens par de irom- -bv^mea eireonfolutions^ 3^ la teiûpélràUire, toujours modérée dans tîèlat normal ; » la quadité des moléeule» tÊrèbr eles ^ k-
quelle est d'autant meilleure qu^elle est plus l^ére et p|iis médullaire. Ces conditions étant remplies par la nature, restent encore à désirer Tabondance y la saine qualité et ^équilibre des esprits Titaux et du sang artériel ; car c'est par là que le coeur influe sur la pensée.
Quatrième chapitre. — L'auteur traite ici de Famé végétative, de Tame sensitiveiCt de Tame raisonnable, comme s'il supposait trois source distinctes de la faculté de vivre ^ de sentir et de penser, tandis que Pâme parait d'abord végétative , puis sensitive , puis raisonnable sui generis. C'est le tort de tous ceux qoi veulent disserter a priori sur la nature de nos facultés intellectuelles, de donner leurs formes d'observation pour des modifi-
naissances se forment et s'accroissent.
Huarte ne laisse pas d'être un esprit profond. On ne conçoit guère qu'avec son dessein annoncé d'expliquer le travail de la
Knsée par la structure et le jeu des organes^, il n'ait pas éveillé ( soupçons des théologiens espagnols^ si inquiets et si vigilans. n va trop loin, ce nous semble^ en avançant que des organes réguliers suffisent^ sans le concours de l'éducation^ à faire un savant, un poète, un artiste, opinion qu'il appuie de l'exemple des idiots et des frénétiques rendus habiles^ parla maladie ou les accidens. Les faits par lui cités à cette occasion ne seraient pas concluans quand ils seraient authentiques. Du reste, il fait
que par
Cinquième chapitre. — Recherches oiseuses pour savoir dans quels des quatre ventricules du cerveau se logent l'entendement, la mémoire^, l'imagination, et si ces trois facultés ne se trouvent pas dans chaque ventrteule, ce qu'il soupçonne > la paralysie de Fun d'euûie faisant qu'affaiblir et non cesser ses facultés. On ne s'attendait guère à rencontrer le docteur Gall en Espagne au XVI* siècle; le voici toutefois j rien de nouveausous le soleil. Huarte pense , comme Aristote ^ que la froideur est favorable à l'entendement et la chaleur à la force corporelle. La sécheresse rend l'esprit subtil; l'humidité le jrend lourd. La sécheresse et la froideur soi^t grandes chez les mélancoliques^ et Pon voit
Îue les plus savans nommes ont été mélancoliques. L'humidité u cerveau lerend propre à recevoir -, d'où la mémoire plus active dans la jeunesse que dans la vieillesse^ et, au contraire, le
* jugement plus solide chez les Tieillards que chez les jeunes gens. Si la mémoire est meilleure le matin que le soir^ c'est due le sommeil humecte le ceryeau. La chaleur est le principe de rimagination ; d'où l'impossibilité de réunir une forte imagination . à une forte mémoire.' La sécheresse^ l'humidité et la chaleur présidant^ la première à l'entendement , la deuxième à la mémoire et la troisième à l'imagination^ il n'y a que trois grandes sortes ^'esprit qui se subdivisent selon la combinaison de ces trois élémens.
Au stanème chapitre j l'auteur se perd dans le développement de ses idées et devient difficile à suivre^ cela se conçoit. On entrevoit qu'à Toiqposé d'Aristote^ qui soustrait l'ame à l'action du corps et la croit immatérielle et éternelle^ il la soumet aux or- ^nes^ si même il ne la confond pas avec eux. Poursuivant toujours son système des trois élémens , il prétend reconnaître un grand jugement ou une grande imagination aux cheveux gros^ noirs et rudes^ produits nécessaires de la sécheresse ou de la chaleur^ et une grande mémoire aux cheveux blonds et sojeux^ résultats de l'humidité. Il avance que celui qui rit beaucoup a plus d'imagination que de mémoire pu de jugement, parce que le rire vient du sang^ foyer de la chaleur.
Le septième cluqntre est conçu dans le dessein plus qu'aventuré d'éloigner des principes et des applications précédentes le reproche de matérialisme. Notre médecin y prétend que sa doctrine ne contredit pas le dogme de l'immortalité de l'ame qui nous est enseigné par Dieu même ; du reste^ il pense avec Galien que l'immatérialité de l'ame ne saurait être fondée sur là seule raison^ sams révélation^ en quoi il s'écarte de Platon et des autres spiritualistes. Après avoir fait une belle profession de foi^ il s'aventure de nouveau et laisse échapper ces paroles qui pourraient bien être le fond de sa philosophie : Vame n'est autre chose qiivn acte et une forme substantielle du corps humain. Après ce grand trait lancé contre la |iensée du monde^ il se presse dé Ini faire plus de sacrifices qu'elle n^en demandé^ en admettant des esprits immatériels errant dans l'univers. H parle des démons succubes et incubes qui aiment les maisons obscures^ sales et infectes, et fuient celles qu'habitent le jour^ la propreté, la musique. Il explique ensuite pourquoi Dieu s'est communiqué aux hommes sous la forme d'une colombe et non sous celle d'un aigle ou d'un paon; par où l'on aperçoit queHuarte s'est souvent moqué du public, afin de prendre impunément plus de libertés avec le lecteur qu'il s'est choisi. 11 pousse les choses si loin dans ce chapitre, qu'on peut^ardiinent le proclamer passé maître en
fait d^ronie. Heureux fut'-il d'aroir été pris àhn au aérieiix ! t^ur^moi^ si j'eusse été grand inquisiteur, j'aoraiist fait brûler mou plaisant tout nu; il esterai que je n'aurais jamais T<Hihi être grand inquisiteur. Voir, page 163 et suivante»^ le colloque de Pâme du mauvais riche avec Pâme d'Âbtaham et les eUriaux coinmentaires sur ce colloque.
Le huitième oluqntre est à la fols ingénieux et jiidiicieili* LWteur 7 examine les rapporta des différentes sciences atec Uê différens genres d'esprit. Ainsi, de la mémoire dépendent , jMion lui, Pétude des langues ^ la théorie de la juriiqirudence, la tiftéoïogie positive ou la science des canons, la cosmographie^ Parith* mé(ique, etc. , etc. L'entendement préside à la théologie tcof^ lastique, à la théorie médicale, à la dialectique, à la philosophie naturelle et morale, etc.> etc.; et c'est de Pimaginatioii que sortent, comme d'une j^ource vive, la poésie, Péloqoeiwej la musique , en un mot tous les arts. Il soutient ses asi^tioda par des raisonnemens fort spécieux et des oïiservations tréa fin^, telles que la facilité des enfans k savoir les langues, la difGcuUé qu'ont au contraire les scolastiques à parier les langues eotm^ tementf le défaut absolu de goût poétique des.philosopheâ> Pei^ travagance des poètes en matière d'argumentation , etc. ^ etc. Les jeux, dit-il > dépendent de l'imagination, et «Uaiî Pox^e
de jugement que de mémoire ; car rien de si contrure au jugement que l'arroganccb Les Allemands» et généralement les peu^ pies du Nord, ajant le cerveau humide^ se resisouvienuent mieux qu'ils ne raisonnent > tandis que lès Espagnols, dont le cenrcim est sec, oublient aisément et penseUt avec justesse. Neuvième chapitre. Intéressantes déductloils des prinoi]^
posés. Aîi^i-^ i\*oAf nAitiA nartflnl^ À^aite^nAra nh îiitfAtnAnf «Ar Aam
mieux
cliaud ^^ ,^ .
froid. Saint Paul> dont le seni^ était si profond 1^ avoue qu'il ne savait point parler.
Le dixième chapitre est une cotitifiuatioti du m6llie6i]yet> Ap^
Le onzième châtre étend ces application» h lé jUrisphideotie, par pu Pon volt coonnent le kndUelir aVoéàt est sduveat très médiocre jurisconsulte à charge de revenobe.
sépafe la Aéoria, qu'if doniie à tt Aiéiiioire ponir mie paitct poiw l^vlre il Pentwdciiw»! > de b pratique , qu'A fait découler à^VïaÊUffsâtàoa. Samwl dét àitoedotes pîqluiitesetdelkmAas obscfl^vationa^
Au trrixiime éhapitm, Hoarte^ efaeithaul; à qwlle dspoMÉioa d'humeuta, d^orgavea el dPioErprilse Kaj^wte le taleat miKtaîre, oraitleieiiooarlcer dam t^agfinatîon j soacte dbh malîee^ ^i » lieàia ttooiperie, laquelle^ aussi tûen que la ^aiUauce^ ^^m^ la gvcTfu, at ?i0Bt dHia ceireau ckaud. L^enteadfnenl et la néaionre^ produita du froid et de nuntde^ nu 9oul paâ^fenéra* leun dei guerriers. Uu général aura la lète chauve^ la chalcnr mnt dû Aesaécker sea pores, id trouve sa place une yraude et fldldsoj^ique «Ugiassbu sur ta ii4Dblewe> où lea fiers CaaliHank apprendrottt que ie t rai noble est fils de Ma ouvrea. .
QiuUorzième cèapitrt. «^ QueBe Mate d'esprit^ et pâb cousèquent d^orgauisation ^ cuniùeat au métier de roi? c'esl dPàbord la toute prudence q[ut, supposant Téquilibre parfait de l'iniagiaatioB ^ de la asémoire et m fugenseut y indique l'exquise ten^ rature du cerveau ^ et la jaste pondération des» sotidea et deà ftuidea. Uu bon rei est blond , beau, de bonne gvaee^ Y0|y«ax é'kunieur^de taîQe moyenne ^ il a le coeur et les testiculea^hauds > enfin il ressemble... à Henri l¥, dirions-nous?... non; ti Jésns^ Christ > dit Huarte ^ à Jésus-Gbrist tel que le dépeint le proconsui Lentulua dans sa lettre au sénat romain (laquelle lettre^ par parenthèse^ est une fiction grossière des moines du moyen^^^e): n'y aurait*il pas là encore quelque malice?
' Mais nous voici au fumxième et demder diapiire, qui est le chapitre capital : il s'agit d'enseigner aux pères coaunentiJa se dcîrent cxMDforter pour engendrer des enfans sages et: éé grand esprit , des garçons et des fiHes. Quatre dinsions coupent cet enseignement. Dans la première , Pauteur énonce les qualités g^ nérales qui favorisent la génération -, la seconde traite des soins particuliers néoessaireaàkprocréalâoKdetel outd sexe> la troisième^ dit moyens d'infiltrer la sagesse et la science; enfin , la quatanème ^ de la façon dont on doit nourrir ks enfanapour leur conaenwr Tesprit qu'on a lait naître ayec enl. La matière est déUcate; il faut bien l'aborder franchement avec Huacte>. mais noua sonamea obligé de prévenir que ce n'est pas id une lecture de feiMne.Ge serait manquer au sexe entier que de lui offrir cette analyse sans aTCTtissamant. Gela dit y passons
La flemme , pour eaf endrer , doit ardr un rentre tempéré > c'est à dire comlmiè^ dana une juste mesure^ de froideur, de
chaleur, de sécheresse et d'humidité^ en sorte, toutefois, que le froid et l'humide dominent dans la matrice. Or, la femme est froide et humide à trois degrés différens, qui se connaissent, d'abord, à son esprit et à son habileté ; puis, successivement, à sa complexion et à ses mœurs , à la grosseur ou à la délicatesse de sa Toix, à sa maigreur ou à son embonpoint, à son teint noir ou blanc, à son poil -, enfin, à sa beauté ou à sa laideur.
iSlle est humide et froide au premier degré, par conséquent très féconde, si elleest hargneuse, chagrine, charnue, blanche et ridieen poil. Elle l'est au deuxième degré si, avec les conditions extérieures précitées, elle est médiocrement bonne et sans souci.. Elle L'est au troisième, seulement, si^ avec les mêmes conditions apparentes , ou peu s'en faut, elle est très bonne : moins elle a de beauté et de bonté , plus elle est pourvue de cette froideur et de cette humidité d'où naît la fécondité. Voilà qui expliquerait pourquoi il y a tant de vauriens au monde.
La femme est chaude et sèche , auti^ment de nature stérile, si elle a une voix sonore, si elle est généreuse^ sensible, belle, bien formée, etc., etc. Pauvres bréhaignes , dirait-on que vous êtes si aimables!
Au demeurant, une femme veut-elle savoir la mesure de sa fécondité , Hippocrate lui ordonne de se coucher avec une gousse d'ail dans la matrice^ et, pour peu que, le lendemain, elle ait un goût d'ail dans la bouche, c'est une preuve que, ses voies, de communications internes étant bien libres, elle est disposée à la génération.
Pressons - nous d'ajouter^ avec Huarte, que la souveraine beauté, quand, du reste, sa complexion est mixte et tempérée ^ péqt devenir très féconde.
L'homme, pour être capable, à son tour, comme pour devenir savant , doit être chaud et sec, c'est à dire de haut entendement, et très oublieux, souvenons-nous-en bien, brun, poilu de la cuisse au nombril, et laid.
Les conditions réciproques de fécondité obtenues chez l'homme et la femme ne suffisent pas ', il faut encore qu'elles soient en rapport les unes avec les autres, de l'homme à la fenune; en sorte que le chaud soit opposé au froid, et le sec à l'humide. C'est alors que ce rapport est parfak , qu'il vient des enfans très sages. On sait des procédés, artificiels pour étaUir plus ou moins ce rapport,. comme de corriger l'excès de sécheresse par des bains, et le trop d'humidité .pas une nourriture, for te., avant l'acte vénérien, et surtout de s'abstenir, dans l'acte, de penser à autre choise : prescription bien nécessaire, en vérité.
La semence froide et humide produit les filles ; la chaude et sèche donne les garçons. Or^ il est bon de savoir que le testicule droite dans les deux sexes ^ contient une semence chaude et sèche; et le testicule gauche^ une froide et humide. L'homme ({ui veut un garçon doit donc, après avoir mangé sec et dirigé sa pensée , semer de droite à droite. Veut-il des enfans d* esprit^ qU'ilboive du yin blanc, et en petite quantité ; qu'il se nournsse, ainsi que sa seconde, d'alimens froids et secs , tels que pain blanc pétri avec du sel> perdrix, framolin, chevreaux, etc., etc., et qu'il ne sème pas ]^us tôt ni plus tard que sept jours avant les menstrues.
Pour des enfans de grande mémoire, mangez chaud et hu- HÛde, comme truites, saumons, anguilles, etc., etc.; pour des enfansil'imagination , chaud et sec , comme pigeon, diU ciboule, oignons, poivre > miel, épiées, etc., etc.
Les poules, les chapons, le veau , le mouton , etc., eco ^ feront des enfans tempérés, ayant mémoire, jugement, imagination dans un degré médiocre.
Mais en voilà bien assez. Hâtons-nous de terminer le détail de ces recettes , en disant que la fin du livre de Huarte renferme d'excellens préceptes hygiéniques, pris d'Hippocrate et de Galien , pour l'éducation physique et intellectuelle des enfans. Nous avons remarqué la suivante, de laver le corps des enfans fréquemment avec de Peau chaude et du sel
