DÉDIÉES AU ROY

Naïve et simple déposition que Mono fait de ses^pensées aux pieds de IHeu,les soubmettant au jugement de son Eglise très saihcte, à laquelle il proteste tout respect et obéissance , auoûant que s'il y a du mal il est de luy , mais s'il y a du bien il est de Dieu j et lui en donne toute gloire ^ suppliant très humblement toutes persones , de. quelques conditions qu'elles soient, de le supporter un peu pour Dieu; à cause des vérités qu'il y aà dire, et pour lesquelles il encoureroit la condamnation de Dieu s'il se taisoit.

« Rien nVst coauert qui ne se descouore, et rien n''est secret qui ne se V coQois^e ; ce que je tous ay dit en tënébres dites le en lumière. »

(i vol. pet. in-8 de 1 76 pages, y compris les cantiques et quatrains, avec approbation.) 77rès rare, «.dc.xlvii. '

Voilà bien nos fous d^orgueil qui ne manquent jamais de sHncliner modestement devant la majesté divine^ eu produisant leurs chimères^ de se frapper la poitrine dans leurs accès d^humilité factice, en disant : Non nobis^ domine ,non nobis, sed nomini tw) da gloriaml Comme Michel Montaigne rapporte que fit un certain avocat gascon, en allant pisser, au sortir de sa plaidoierie; ou bien encore de s'écrier : « Peuples! faites silence^ je vais délirer en beau langage, au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit! Pauvre Simon Morin, vous fûtes brûlé vif, en 1663, pour cette saillie superbe, et yoire pacifique disciple François d'Àvenne pensa Tètre à son tour : que n'étesvous venus deux cents ans plus tard, Pun et l'autre , vous en eussiez été quittes à meilleur compte !

Or, les biographes nous apprennent que Simon Morin était lin commis de l'extraordinaire des guerres, né près d'Aumale, vers 1623, lequel, s'étant infatué des idées d'une secte d^illuminés répandue en Picardie par le curé de Saiut-George-de-Roye,

Pierre GuérÎD^ devinl lui-même yisionoaire et chef de secle, eut de nombreux partisans^ surtout parmi les femmes, entre autres la demobelle Malherbe ^ et finit ^ après aYoir été mis à ls( Bastille en 1644^ après en être sorti sur rétraction, s'y être fait reno/cttre^ s'ôlrc rétracté encore, et ainsi de suite jusqu'à quatre fois, par se faire condamner au feu pour avoir prédit à Desmarets de Saint-Sorlin que le roi mourrait s'il ne confessait que lui Morin était le fils de Phomme.; arrêt qui fut exécuté. Â ce propos, nous observerons que la quantité de gens qui, depuis notre ère, se sont donnés pour fils dePhomme est prodigieuse^ Simon Morin soutenait) entre beaucoup d'autresfditt, que les crimes n'effaçaient point la gràoe> quelci péchés ^ao contraire, entretenaient lé feu sacré ( religiôti commode et qai ne devait pas chômer de vestales) -, il disait encore qu'il j avait troi9 tègnes : celui de Dieu le Père, qtti est le régné de la loi et avait fini à Pincari^ation de son fils; celui du Fils, qui est le règne de la grâce et s'arrête en 1 650; enfin celui du Saint-Esprit^ qui est le règne de la gloire ou de Simon Morin , dans lequel Dieu gouverne les âmes par des voies et des conduites intérieures, sans qu'il soit besoin du ministère des prêtres OU des pasteurs. Toute la suite de ces idées bizarres et hétérodoxes est fort nettement exposée dans le f actum qui fut dressé , en mars 1 662 , contre le malheureux et ses complices pour le procureur au Ghâtelet accusateur. Ce factum, auquel ont été réunies les différeu tes déclarations en désaveu des sieur Morin et demoiselle Malherbe, l'arrêt du parlement rendu contre ledit Morin , le 1 3 mars 1 663, et le procès-verbal d'exécution, en place de Grève, te l4 mars, même année, forment un petit volume au moins aussi rare que celui des pensées et quatrains, ne fût-il même que de là réimpression iu-8^, faîte vers 1740. Les pensées sont précédées d^oraisons et de dédicaces au Saint-Esprit, au Sauvett)^du monde, à la rojnc des cieux, au roy, à larojne et à nos seigneutsde sou conseil, au chrétien lecteur, aux faux-frères foiifrés en PËglise romaine, enfin à tout le monde. Ensuite vient une longue confession de Pautetir dans laquelle il se donïic maints mea culpa pour avoir tant tardé, par il ne sait quel respect humain, à communiquer les vérités qu'il savait. C'est là, selon lui, son grand péché.-U en a bien commis quelques autres^ mais il les (ait de peur de blesser les oreilles chastes. 11 eût bien pu se confesser d'un grand défaut, celui d'être absolument inintelligible les trois quarts du temps. Certainement, lé danger qu'on ttnï Voir dans sa doctrine tenait à ses communications orales plutôt qn'à ses écrits. Qui pouvait être séduit, sans excepter niadettioîselle

MalheAe^ par des pensées telles que la suivante^ pensée finale qu^il propose comme devant dominer toutes les autres , et sans laquelle il n^admet aucune perfection possible? « CK>mme ukiI ne » sçait sUl est digne d'amour ou de haine * chacun se doit bien )) humilier et estre rcconnoissant de son néant . parce que quoi- » que un cha(^ulti cfbnnotsse s^il éiftie Dieu ^ saille connoit, s'il » est riche ^ s'il est puissant^ ignorant toutefois s'il est digne » de sou amour ^ de sacontioissancé> des richesses et du pou- » voir qu'il lui a communiqués^ iceluy doit aymer Dieu comme » ne l'aymâttt point de soi-inesme > te conuoistre boinmé s'il hrc » le léonhoissoit pàS^ lot éàiis s'en glorifier^ etc.)}Madàme Guyon t^i un centre de lumiéi^e au prix de Simon Motin.

Leâ cantitjtiear et quatrains ne sont pas moins que les pensées plus dignes de pitié que de fureur. Voici le début de celui qui est adressé à la Vierge sur l'air : Chère Philts, prête r oreille pour écoîiier mon amoureux discours!

Que Yosire amour, grande princesse I Soit pour jamais Pobjet de mes amours ; Et que je bénisse sans cesse Yostre fila Jésus pour toujours ! etc.

Celui où Jésus parle n'est pas moins simple :

Je suis celuy qui sVst fait homme Pour souffrir mort et passion, Prenant de tous compassion, Perdus pour une pomme, etc.

Bràlez donc un pauvre homme pour de telles choses ! cela serait inexplicable^ même de la part des gens qui brûlent les hérétiques, s'il n'y avait pas eu d'autres sujets de griefs. Mais cet homme avait la manié des disciples , hommes et femmes ; il en avait ^ il les assemblait, les endoctrinait^ leur tournait la cervelle. En le suivant, on faisait rumeur, on n'allait plus à Téglise, on se rebellait contre l'autorité; Simon Morin fut brûlé! il mourut très repentant et ne cessa de crier jusqu'à la fin, au mi- ' lien des flammes, dit le procès-verbal > a Jésus ^ Maria!.,, Mon » Dieu! ayez fitté d^ moi! )}