APHRODISIAQUE EXTERNE

Ouvrage médico-philosophique , suivi d'une dissertation sur les moyens d'exciter aux plaisirs de l'amour, par D*** (Doppet), médecin, l'jSS. r vol. in- 18 de 108 pages, plus 18 feuillets préBminaires.

HISTOIRE DES FLAGELLANS ,

Où l'on fait voir le bon et le mauvais usage de^ Flagellations pamu les chrétiens , par des preuves tirées de l'Ecriture sainte, etc,, trad. du latin de M. l'abbé Boileau, docteur de Sorbonne (par l'abbé Granet). Amsterd., chez Henri Sauzet. f'jSa. (1 vol. in-12.)

Les orgies des savans ont toujours un côté sérieux. Voilà qu'en 1639, dans un repas donué à Lubeck, chez Martin Gerdesius ^ conseiller du duc de Holstein , auquel assistaient^ entre

autres convives, Chrétien Gassius^ évéque de Labeck^ et le célèbre médecin Jean-Henri Meibomiùs, d^Hclmstadt^ on vint à parler des flagellations médicales^ comme d'une pratique ridicule et insensée. Pas si ridicule^ ditMeibonuus^ et je vons le prouverai. Il tint parole; de là ce traité singulier dédié à son cher amiTévéque de Lubeck, qui fut imprimé d'abord à Tinsu de Fauteur, et où sont accumulés, sur la foi de Gaelius Aurelianus, de Rhazès, de Menghus Faventinus, de Pétrone, du prince * Pic de la Mirandole, de Gœlius Rhodigianus, etc., etc., quantité ^ de faits , dont plusieurs fort cyniques , d'où ressort, dans la plus complète évidence, la pjuissance qu'a la flagellation appliquée sur la région lombaire, soit de dissiper les vapeurs cérébrales , soit d'exciter à l'acte générateur, soit même (et ceci m'a paru plus merveilleux que tout le reste )9 de rendre l'embonpoint aux corpa humains exténués. Maintenant la raison de cette puissauce? un pédant rêveur la trouve dans la conjonction des astres ; Galien et Pic de la Mirandole , dans la force de l'habitude } mais tout le monde n'a pas l'habitude d'être fouetté, et tout le monde est plus ou moins soumis à cette action de la flagellation > il faut donc chercher une autre cause. G'est à la médecine et à l'anatomie que Meibomius la demande très judicieuseméut. On doit lire, dans son ouvrage ^ les développemens qu'il donne à sa théorie sur l'ofGce des lombes et des reins, lequel consisterait principalement à élaborer le fluide séminal, par l'action des esprits que les artères et les veines ont portés dans ces parties, d'où suit la conclusion naturelle que les moyens qui augmentent la chaleur et la force du sang dans la région précitée y favorisent l'action de ces esprits et l'élaboration génératrice. Gomme il faut toujours des autorités aux docteurs, Meibomius fortifie ses raison nemens par des témoignages tirés d'Âristote, d'Aviceune, d'Ovide, de Tibulle, d'Apulée, des Pères de l'Eglise et d'Origène , en son commentaire du 1 09" ver- %t du Psaume 37^ « mes lombes sont remplis dUllusions. » Il finit son traité par l'aveu que la flagellation peut , en certains casi servir légitimement d'aphrodisiaque ; toutefois, il n'envie ^administration de ce remède à personne : je suis de son avis. La lettre que le médecin danois Bartholin écrit à Meibomius le fils^ en lui dédiant sa nouvelle et excellente édition du Traité de Jean-Henri Meibpniius , est un appendice intéressant de l'ouvrage, par les faits corroboratife qu'il contient. Il suffit ici d'indiquer ces faits et sur tout l'histoire du sieur et de la dame Jourdain 9 tirée des anecdotes moscovites de Pierre d'Erlesunde , qui établit que les femmes russes tenaient à grand honneur et

plaisir d^ôlre fouettées par leurs maris^ et que leurs maris teDaicnl la chose à graud usage. Ceci pouvait être vrai eu i 669^ mais ne Test certainement plus aujourd'hui.

Meibomius^ le iils^ répond à Bartholin une lettre semi-docte, semi-plaisaute, et se montre encore plus pénétré que son père de l'usage dont la flagellation peut être dans la médecine.

Ou doit convenir que Tcmploi du latin en pareille matière avait sa bienséance. Cela est surtout apparent lorsqu'on vient à comparer le texte original des Meiboinius et de Barlholia h k traduction que Mercier de Gompiègne nous en a donnée et frçinçais^ avec un accoDipagnemeDl de petites notes nMiisiennes qui passent toute mesure dans, un ouvrage plutôt mmtifique^ après tout, qu'erotique. Le médecin Doppet s'est eucon moins gèué que Mercier de Gompiègne, dans son Traité h Fouet, qui est une^ imitation plagiaire du traité àe MeilKiniiii. Ici tout est libertinage et satire grossière. Le ledèor n'j sanrnt rien apprendre d'utile ; en revanche^ il j peut souiUer sou in» giuatioa^ et même ti^ouver les moyens de ruine* sa santé; car l'ouvrage con tient une pharmacopée très étendue des plusadifi apiurodisiaques , réduits en électuaires formulée ^ sulyîe d?um liste raisonnée des plantes analogn» à la vertu de ses rèripés. Tout est utile> au contraire,, et vraiment digne d'attention dam VHùioire des FlageUa$ha qUe publia, vers k fin de l'année 17M, dans un latin aigujjsé du set de Plante, l'abbé Boileau , frère da grand DespréauK. Get excellent écrit que l'abbé Trailh, dbm son Recueil des querelles littérairùs, a eu grand tort d'appeler n livre saintement obscène, traduit en français dès 1701, pn en 1732 par l'abbé Granet, l'éditeur des œuvres du saiiaut de Launoy, n'excita pas moins, quand il parut, une grandi rumeur parmi les moines, les théologiens, et surtout ches b jésui tes , soi t à cause des opinions jansénistes imputées à l'auteur, soit par une suite de cette déplorable prédilection qoe les jésinieB ont toujours eue pour la discipline d'en bas, Gomme on disait Le père du Gerceau et ^infatigable controversiste Jean-Ikptirte Thiers, curé de Yibra^e, s'emportèrent cmdlement, dans cette occasion , contre l'abbé Boileau. De leur côté, les moines et ki moinesses, qui voulaieutabsolunientaefcfiietter jfeque ad vindos en chantant, au chœur, le uûserere, firent grand bruit. Mais de réfutation concluante, il a'eat parut aucmne^ sasat n'y en avaitil pas de possible. L'abbé Boiloau^ 1mm supérieur à TAobùoi», dont il ne laisse pas que de s'appujer, poursuit, en dix dbapitrei, la flagellation, si^éeialement la fla^Uation volontaire^ dcpuîsioa origine jusqu'à nou», sous toutes ses formes et ses préteitar,

comiue une indigne coutume née du paganisme et de Tesprit de libertinage. Dans Véducation des enfans^ elle corrompt le maître et dégrade ou pervertit le disciple. Quintilien en réprouvait l'usage. Gomme peine infligée aux est'laves et aux hérétiques, elle blessait la décence et .favorisait la cruauté; comme mojen de se mortifier soi-même, c^est la plus dangereuse des macérations , en ce qu^elie excite la chair en lak voulant réprimer; comme pénitence, elle joint le ridicule au scandale. Ne fait-il

Î9S beau voir le père Girard donnant la discipline à la belle ladière, pour commencement de satisfaction, et cela parce que liberté pareille a été prise, sans encombre de chasteté, par Saini-p Edmond, Bernardin de Sienne, et par le capucin Mathieu d'Avignon? Que de pères Girard ignorés cette coutume nVt-élle pas produits contre un Saint-Edmond? A en juger par la iialure humaine qui est la même partout,* la flagellation du christianisme n'a pas eu d'avantages sur celle des lupercales, et dans le nombre des dévotes' fouettées, nous avons dû avoir autant de femmes compromises que les Romains. Ici la matière s'égaie d'unet histoire extraite de Michel Scot> livre iv> de ses T^UfMphilosi^igne^.W s'agit d'un mari jaloux qui, ajant suivi sa femRie à confesse, et ayant vu le prêtre, après l'aveu , emme* . ner la pénitente derrière l'autel pour la discipliner, s'offrit à recevoir les coi^ à la place de sa tendre épouse. Le prêtre consentit et, durant l'opération, la belle s^écriait : Frappez fort, mon père » car je suis une grande pécheresse. <c O Domine , tôt )i teuera est, ego proipsa recipio disciplitiam; quo flectente )» genua, dixit muUer : peroute fortiter. Domine, quia magna » peccatrix sum. n On n'imaginerait pas à quels excès la fureur dc^ae, flageller peut être portée si l'histoire n'était là pour le» attester. On vit une veuve de distinction subir volontairement ce qu'ils appelaient la pénitence de cent années , c'est à dire trois Hitllecoiips. de discipline par an. Le moine Dominique l'eneuiri|8sé en âouffrit bien d'autres , ainsi que son surnom l'indique ; main quant à eelui-ià , c'est tant pis. poutf sa cuirasse , je ne k plains guère , non plus que le cardinal Pierre de Ebmieu , qui , vers Pan 1057^ selon Pabbé Boileau, introduisit cette stupide et dangereuse coutume de la flagellation volontaire dans noite religion, primitivement si dégagée de toute superstition hon^ teuse.

Ce qu'il y a de pire dans les usages absurdes et violens , c'est quUIs sont contagieux, tant il j a de l'animal chez l'homme^ Ainsi, de ce que Pierre de Damien et Dominique Pencuirassé s^étaient fouettés par pénitence dans le xi* siècle, il advint ,

par un effet de l'exemple, soutenu de terreurs imaginaires et d*un sentiment profond des calamités du temps ^ que des multitudes de flageilans vagabonds se levèrent en Italie, vers Tannée 1260, se renouvelèrent avec encoi:e plus de folie.et de scaiidale, jusque dans PAllemagne, en 1349, pour se représenter une troisième fois^ et^ alors, dans le délire de l'ignorance et de la débauche , de lô?^ à 1^583, sous le patronage du roi Henri de Valois, conseillé par son confesseur jésuite, Edmond Auger(i). Dans le cours de cette longue maladie, qui heureusement ont ses intervalles , ce fut vainement que les plus savans et les plus vertueux hommes, tels que Jean Gerson^ en 1395, que nombre de docteurs avoués de TÉglise, que des corps et des magistrats révérés, tels que Favocat général Servin^ et le Parlement de Paris, en 1601, condamnèrent ces folies si seandaleusemént prônées par le jésuite Gretzer, dans son apologie de lamétanéologio d'Edmond Auger, rien n'y fit, rien, sinon le temps et la lassitude^ encore restait-il assez de traces de ces souillures dans les âmes religieuses, en 1700, pour que l'abbé Boileau, docteur de Sorbonne, homme de vie irréprochable, eût beaucoup à stkiffrir de les avoir racontées, démasquées et'courageasement flétries. Espérons que, du moins, c'est une affaire dite et conclue an profit des mœurs et du bon sens. L'Evangile nous enseigne qw, dans l'amour de Dieu et du prochain, consiste toute la religion : c*est dire que la vraie, la solide pénitence réside dans le repentir de la faute commise et la réparation du dommage causé. Ces deux grandes conditions remplies, que le pécheur se mortifies! la piété le conseille ou l'ordonne; la raison nel'emp^he! roatf qu'il le fasse avec mesure et silence , et surtout point de nudi^ en plein air ; conséquemment , point de discipline d'en haut ÎJR d'en bas !

(i ) P^oy,f dans la Bibliothèque universelle de Le Clerc, tom. 8, pages 45&-6o, un récit de Flagellation yolontaire des pénitens de Dusseldorfi', en i684, en- Toyë k Pauteur, par un sieur du Ry , témoin oculaire , re'cit qui passe en ridicoley si ce n^est un scandale, d^autres faits dv même nature rapporta m tome iT du même recueil, touchant la Flagellation yolontaire des p^teai > gages, usite'e à Turin, et favorise'e par les jésuites.