I. — Sens relatif des attributs divins : via causalitatis

Nous avons la certitude que le monde est un effet, qu'il a une cause. Mais rien jusqu'ici ne nous force à reconnaître que cette cause est d'un autre ordre que le monde lui-même, qu'elle n'est point « in eadeni linea entis ». Dès lors, pour nous faire pénétrer dans la nature de cette cause, pour nous en donner quelque idée, le principe « agens agit simile sibi », ou, si l'on veut, l'analogie de la cause et de l'effet, garde tous ses diroits : Dieu, cause de l'existence du monde, est cause aussi de l'essence et des perfections de ce inonde; et nous pouvons conclure que les perfections de l'effet se retrouvent, au moins au même degré, dans la cause, qu'il y a au moins alitant de réalité en Dieu que dans le monde. Il nous

(1) Cf. Dict. Apol. fasc. 1, col. 28 sq-j.