LA CRÉATION

est grand le pouvoir et l'intervention qu'elle requiert pour passer à l'acte; du non être absolu à l'être il n'y a pas de proportion; aucune puissance créée ne peut donc franchir ce passage, seule en est capable la puissance incréée de Dieu (1).

Tel est le raisonnement qui nous conduit à l'idée de création. Il nous permet encore d'afïirmei que cette action de Dieu n'entraîne en lui aucun changement, parce que la toute-puissance divine n'est pas un principe perfectible d'opération (2) ; qu'elle ne met en lui aucune espèce de relation réelle, mais une pure relation de raison, alors qu'au contraire cette relation réelle apparaît essentielle dans la créature (3); qu'elle exclut même toute relation temporelle : l'acte créateur n'est pas dan» le* temps, la volition divine est éternelle (4), seul le tenue de son action commence dans le temps ou mieux avec le temps (5). La difficulté qu'on oppose à la création (6) n'est qu'une difficulté d'imagination : elle vient de ce que nous sommes des êtres dont la durée est successive, dont la causalité est dans le temps et rentre dans l'ensemble des phénomènes ;si bien que le reproche d'anthropomorphisme se retourne contre son auteur; et c'est la méthode d'analogie qui nous permet d'y

1 De Pot., q. 3, a. 4, c ; la, q. 45, a. 3, ad 3 ; a. 5, ad 3 ;• — Cf. S. Justin, V" apol., n. 10 : P. G., t. 6, col. 340 ; Tatiex, orat. ad Graeoos, n. 5 : P. G., t. 6, col. 818 ; Théophile d'Axtioche, ad

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hiieteses 2, 10, 4 ; 2, 25, 3 ; 2, 30, 9, P. G. t. 7 col. 736, 799, 822; — S. ATHANASE, Ep. de decr. nie. syn., 1 1 : P. G., t. 25, col.

(2) De Pot., q. 7, a. 10, ad 2. — Cf. de Pot. q. 1, a. 1 ; de Ver., q. 23, a. 1. ad 10.

(3) De Poi. q. 7. a. 9, c : < Relatio ad Deum est aliqua res in créature. » — Cf. de Pot. q. 7, a. 10, c ; q. 3, a. 3 ; la, q. 13, a. 7. c : q. 45. a. 3, ad 1 ; / Sent., dist. 40. q. 1, a. 1. ad 1.

4 De Y <-r.. q. 23, a. 1, ad 9.

.5) De Pot., q. 3, a. 2, c.

<6> Kant, Critique de la Raison pure. trad. Tissot, t. II, p.