CONCLUSION

L'homme, nous l'avons vu, fait un emploi constant et presque universel de l'analogie. Cet usage est pour lui une nécessité inéluctable : dès le moment où, pour découvrir les rapports des choses et des idées, pour passer de ce qu'il connaît à ce qu'il ne peut connaître directement, la faiblesse de sa raison le contraint à raisonner, elle le contraint aussi à l'analogie. La Sagesse a grandement raison de rendre le corps responsable du vol lourd et lent de l'esprit (1). Il faut maintenir que la nécessité humaine de l'analogie est un signe de faiblesse, comme celle du raisonnement.

Mais aussi quelle force et quelle puissance elle recèle ! Sans doute, il ne lui est pas possible de s'élever très vite, d'un vol rapide comme l'éclair, jusqu'aux sommets où elle conduit l'esprit de l'homme; mais elle y parvient cependant, d'une marche lente et ferme, égale et méthodique, avec une régularité qui n'a rien de mécanique, qui est l'indice et l'effet d'une vie riche et sûre d'elle-même. S'il nous est permis d'invoquer une comparaison qui n'a point le mérite d'être vieille, l'esprit humain se sert de l'analogie comme l'aviateur de sa machine : il faut qu'avant de s'élever vers les cieux et de planer dans les hauteurs auxquelles il ne parviendrait pas par un vol direct, il commence par glisser modestement sur le sol, afin

(1) Sagesse, IX, 14. — Cf. S. Paul, 7 Cor. Xpil, 12 : » Nunc videmus per spéculum in jenigmate... »