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Qu est-ce que S. ignace entend, au juste, par exposer ? Nous l'apprendrons par d'autres passages du livre où il emploie ce mot. Ce sont les annotations 8°, 9 et 10°. il dit que, selon Îa nécessité, le directeur ‘ pourra lui exposer (au retraitant) les règles de la première et de la deuxièmessemaine. ‘ À celui qui est tenté grossière: ment, ‘ il doit éviter d'exposer les règles du discernement des esprits, qui sont pour la deuxième semaine. ” Mais ‘ s'il remarque que celui qui reçoit les Exercices est attaqué et tenté sous l'apparence du bien, c'est le temps propre de lui exposer les règles de la deuxième semaine, ”

Par conséquent, de même que les règles de discernement des esprits, qui sont de simples documents spirituels, ne font pas l'objet d'une méditation, mais sont exposées par le directeur, seulement quand la nécessité l'exige, de même on peut croire que S. Ignace regardait comme document et non comme exercice proprement dit, le Principe et Fondement ; puisqu'il prescrit non pas que le retraitant fasse une méditation sur c@ Fondement, mais seulement que le directeur le lui expose, et cela avant le premier exercice de la première semaïne. Cependant si le directeur Juge opportun, dans quelque cas particulier, de proposer au retraitant le Fondement sous forme de méditation, même deux ou trois fois et plus encore, il peut le faire sans aucun doute, il doit

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même le faire : car S. Ignace n'exclut aucun des moyens qui pourraient aider le retraitant à atteindre, ou à mieux atteindre, ce qu'il poursuit : ceci est une règle générale donnée pour tous les Exercices.

4) Dans la première, la troisième et la quatrième semaine, il nest pas fait mention de la fin de l'homme et des créatures, ni de l'indifférence. Il en est de même pendant onze jours sur douze assignés à la deuxième semaine, pendant lesquels on contemple les mystères de la vie du Christ. Dans cette semaine, il n'est question de l'indifférence que dans les exercices qui se rapportent directement à l'élection, comme les Binaires et les trois Manières d'humilité où il répète dans la deuxième et la troisième ce qu'il a dit, dans le Principe et Fondement, sur l'indifférence à l'égard de la richesse et de la pauvreté, de l'honneur et du déshonneur, de la vie longue et de la vie courte.

5) Par contre, il est un endroit où il fait une très fréquente application de la doctrine de l'indifférence, très brièvement proposée dans le Principe et Fondement ; c'est le traité des élections et de la réforme de vie.

1°) Le Préambule pour faire l'élection commence par ces mots : ‘ Dans toute bonne élection, quant à ce que je dois y mettre de ma part,

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