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il faut que l'œil de mon intention soit simple, ayant uniquement en vue la fin pour laquelle je suis créé, c'est-à-dire la gloire de Dieu Notre- Seigneur et le salut de mon âme. Donc, quelle que soit la chose que je choïisisse, ce doit être pour qu'elle me serve à la fin de ma création. ?

Suivent des reproches à l'adresse de ceux qui

commencent par choisir l'état du mariage, ce qui n'est qu'un moyen, et secondement se propo= sent de servir Dieu Notre-Seigneur dans cet état, ce qui est la fin. Et enfin la conclusion : ‘” Nous devons poser, d'abord, pour point de mire, de vouloir servir Dieu, ce qui est la fin, et secondement, prendre un bénéfice, etc. Rien donc ne doit mincliner vers tel ou tel moyen ou m'en écarter, si ce n'est uniquement le service et la gloire de Dieu Notre-Seigneur, avec le salut éternel de mon âme. ”

Telle est l'insistance de S. Ignace à revenir sur cette matière à la fin de la deuxième se maine, (qui sera clôturée au moment jugé opportun), afin d'inculquer cette fois au retraitant la doctrine qu'il n'avait fait qu'exposer avant le premier exercice de la première semaine.

2°) Dans le second point de la première ma nière pour faire une bonne et saine élection, il est fait mention expresse des deux parties qti composent le Principe et Fondement, à savoif

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la fin de l'homme et l'indifférence. ‘“ Deuxième point : Il est nécessaire que je tienne ma vue at- —… tachée sur la fin pour laquelle je suis créé, qui est de louer Dieu Notre-Seigneur et de sauver mon âme ” ; et il continue : “ et en même temps

que je me trouve dans l'indifférence sans avoir aucune affection contraire à l'ordre. “ On remarquera dans ce texte l'expression ‘” me trouver indifférent ‘, au lieu de “ se faire ‘ indifférent, comme dans le Fondement : entre les deux ter-

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mes il y a la différence qui existe entre chercher à devenir (à se faire) riche, de pauvre que l'on —était, et se frouver déjà devenu riche. Il faut se trouver indifférent dans le deuxième point, La gloire, la louange et le service de Dieu en connexion avec le salut de l'âme, sont mentionnés tout aussi clairement dans les troisième, quatrième et sixième points.

3°) On retrouve la même doctrine répétée en des termes identiques ou équivalents dans le second mode de faire une bonne et saine élection, 4) L'amendement et la réforme de l'état de vie doit se faire, dit S, Ignace, “ avec cette conviction, qu'ils (ceux qui font les Exercices) ont

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été créés et qu'ils doivent vivre dans leur état, pour la gloire et l'honneur de Dieu Notre-Seigneur et pour le salut de leur âme ”, et il termine par ces mots : ‘” en sorte qu'on ne veuille et ne

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