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cherche en tout que la plus grande louange et gloire de Dieu Notre-Seigneur ", et non pas quelque profit ou intérêt particulier ou humain.
* Car chacun doit songer qu'en tout ce qui est de la vie spirituelle, il avancera en proportion du zèle quil mettra à se dégager de son amourpropre, de sa volonté et intérêt propres. ”
5°) Dans les règles pour le Ministère de la distribution des aumônes, il répète l'enseignement du second mode de faire une bonne et saine élection dans le troisième temps et fait mention expresse de la fin de l'homme et de l'absence de toute affection désordonnée, en quoi il fait consister la véritable indifférence, nécessaire pour une distribution bien ordonnée des biens.
6°) Finalement, il s'exprime d'une manière semblable dans l'annotation 16°, lorsqu'il instruit le directeur sur la conduite à tenir avec une personne qui a pour quelque objet une affection, ou une inclination qui ne soit pas selon l'or: dre. ” “ Si elle se sent portée à rechercher et à posséder un emploi ou un bénéfice, non par le
motif de l'honneur et de la gloire de Dieu Notre:
Seigneur, ni pour le salut spirituel des âmes, mais en vue de ses propres avantages et de ses intérêts temporels, elle doit pousser son affecs tion en sens opposé, demandant le contraire à
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Dieu Notre-Seigneur, enfin, elle protestera qu'elle ne veut pas cet emploi ou ce bénéfice, ni autre chose au monde, à moins que la Divine Majesté, ramenant à l'ordre ses désirs, ne lui change sa première affection ; en sorte que le motif de désirer ou de posséder une chose ou une autre, soit uniquement le service, l'honneur et la gloire de la Divine Majesté. ”
Concluons de tous ces passages qu'en répé-
tant avec une telle insistance les idées du Prin- “cipe et Fondement à propos des élections, alors qu'il n’en fait pas même mention dans les deux dernières semaines, et à peine quelque allusion dans les deux premières, S. Ignace montre bien clairement qu'il a mis ce document au début du livre comme Principe et Fondement non pas tant de fous les Exercices que des élections seulement.
"* Cette vérité, lit-on dans le Directoire (chapitre VII, n. 7}, exerce son influence sur tous les Exercices et surtout sur l'élection qui en dépend entièrement, pour ainsi dire. ” ;
& 3. — Une difficulté à résoudre.
On peut opposer une difficulté à ce que nous venons de dire, S. Ignace, dira-t-on, ayant établi dans le Principe et Fondement la nécessité de ! nous faire indifférents ‘’, et limitant le champ
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