RAT CE

ser

Ps >

A PNA STE

ré { 7 ns

OS Te

de notre indifférence à ce qui ‘est laissé au choix de notre libre arbitre, et ne lui est pas défendu ‘”, vient à citer la fin de l'homme ;: ” désirant et choisissant uniquement les choses qui nous conduisent mieux à la fin pour laquelle nous sommes créés. ”

Or, dans le premier exercice de la première semaine, la première chose qu'il recommande, c'est de faire l'oraison préparatoire, dans laquelle il répète en termes un peu différents et un peu plus développés la pensée qui termine le Prin: cipe et Fondement : “ La prière préparatoire, dit-il, est de demander à Dieu Notre-Seigneur la grâce de diriger toutes mes intentions, actions et opérations purement au service et à la gloire de sa Divine Majesté. ”

On remarquera, en passant, que ce qu'il ap* pelle ici intentions et actions s'appelait désirs et élections (désirant et choisissant) dans le Fon: dement. Quant aux opérations, il n'était nulle: ment nécessaire de les citer dans le Fondement En effet, il y est dit que nous ne devons désire et choisir que ce qui nous servira mieux à la fin pour laquelle nous sommes créés, qui est le sers vice et la louange de sa Divine Majesté ; maïs c'est précisément le but que l'oraison prépara toire assigne à l'ordonnance de toutes nos intens tions, actions et opérations. Pas de doute done que, dans l'un et l'autre passage, S. Ignace né

rie Elu

nonce une même idée. Eh bien donc, continue-ton, cette même oraison préparatoire, qui ne peut jamais être modifiée, se: répète, non seulement chaque semaine et chaque jour de la semaine, mais même dans chaque exercice de chaque jour. Par conséquent, chaque jour, quatre ou cinq fois, l’on fait mention de la fin de l'homme en cette vie : il faut donc conclure que le Principe et Fondement, destiné par S. Ignace à nous diriger dans l'usage des créatures, est le Fondement, non pas seulement ni principalement de l'élection, mais encore de tous et de chacun des exercices. |

À cela l'on peut répondre que S. Ignace parle de la fin de l'homme dans l'oraison préparatoire. d'une manière tout autre que dans les règles pour faire une bonne et saine élection. Dans ces règles, en effet, il fait de la considération de la fin de l'homme une condition nécessaire pour faire une bonne élection ; car : ‘* dans toute bonne élection, dit-il, quant à ce que je dois y mettre de ma part, il faut que l'œil de mon intention soit simple, ayant uniquement en vue la fin pour laquelle je suis créé. “ Il conçoit donc cette considération comme partie intégrante, sinon de l'élection en soi, au moins de la bonne élection. Au contraire dans les exercices de chaque jour, il prescrit l'oraison préps-2toire, non pas comme un élément nécessaire de l'exercice lui-même,

PRET PIRE Ne