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$ 4. — Sentiment de S. Ignace sur la Fin de l’homme;

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Il s'est trouvé des écrivains modernes pouf accusrr l'auteur des Exercices d'avoir donné,

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dans le Principe et Fondement, une notion incomplète de la fin de l’homme. Voici, par exemple, ce qu'écrit l'abbé Fragnière dans sa Voie de Charité. (1) (p. 15) : “ Je ne puis m'empêcher de regretter qu'une phrase aussi fondamentale et destinée à donner à l’âme une idée complète de sa destinée temporelle et éternelle, ait omis précisément le mot le plus nécessaire et le plus essentiel : celui de l'amour de Dieu. ‘

Le P. Watrigant, dans son opuscule Deux méthodes de spiritualité (2), (p. 38), s'efforce de prouver que S. Ignace, dès la première ligne de la méditation fondamentale (c'est-à-dire du Principe et Fondement), nous indique en paroles expresses l'amour de Dieu Notre-Seigneur. Comment le P. Watrigant démontre-il son assertion ? Tout son raisonnement se fonde sur ce que le mot louer (laudetur) contient en soi l'amour.

Le P. Watrigant aurait certainement cherché d'autres arguments pour réfuter l'abbé Fragnière, Si, avant d'écrire son opuscule, il avait eu entre les mains un certain manuscrit italien qu'un ami lui a remis plus tard, comme il le dit lui-même,

dans sa ‘ Collection de la Bibliothèque des Exer-

(1) Paris, 1898.

(2) Lille, 1900.

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