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les, modifiés parfois selon la matière proposée, l'oraison préparatoire ne peuf jamais êfre modifiée en aucune manière.

L'insistance de S. Ignace à inculquer cette immutabilité de l'oraison préparatoire est tout à fait remarquable. Il la rappelle encore, dans la deuxième semaine, en disant : “ Il convient de noter ici que cette même oraison préparatoire sans modification, comme il a été dit dès le principe, et ces trois mêmes préambules doivent se faire durant cette semaine.

Au cinquième jour de la même semaine, il rappelle encore qu'il faut, dans ‘“ chacun de ces cinq exercices, commencer par faire l'oraison préparatoire accoutumée et les trois préambules... ” Dans cette deuxième contemplation, répète-t-il dans la troisième semaine, après avoir fait l'oraison préparatoire et les trois préambules marqués ci-dessus, on gardera la forme donnée. Avant le souper, on fera sur les deux mêmes contemplations l'application des sens, toujours ayant soin de commencer par l'oraison préparatoire, ” Bien plus, non content d'avoir répété tant de fois le même avis, au début de chaque exercice sans une seule exception, il mentionne encore expressément “ l'oraison préparatoire comme de coutume. ”

$ 4. — Les Préambules.

Les préambules sont au nombre de deux dans certains exercices, de trois dans d'autres. Lorsqu'il y en a trois, le premier renferme l'histoire, le deuxième la composition du lieu, le troisième la demande de la grâce qu'on veut obtenir dans l'exercice.

14, — De l'histoire.

Parfois la matière de la méditation ou de la

contemplation est proposée par S. Ignace uniquement dans le titre de l'exercice, et très brièvement, En voici des exemples : ‘“ Le premier exercice est la méditation par les trois puissan-

ces de l'âme, sur un premier, un deuxième et un.

troisième péché. ” Le deuxième exercice est la méditation des péchés, ‘’ “ Le cinquième exer-

cice est la méditation de l'enfer, ‘’ Et encore

- Appel du Roi temporel pour aider à contempler la vie du Roi éternel, "

D'autres fois, après l'avoir indiquée brièvement dans le titre de l'exercice, il l'expose un peu plus au long dans le premier préambule, Ainsi dans l'Incarnation après avoir écrit dans le titre : Premier jour. La première contemplation est de l'Incarnation ”, il ajoute : “ Le premier prélude est de rappeler à mon esprit l'histoire du mystère que je dois contempler. Ici ce sera comment les trois Personnes... etc, ”

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