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grâce divine. Ce désir généreux de faire des choses difficiles pour le Christ et d'endurer pour lui de grandes souffrances, en reconnaissance de tout ce qu'il a souffert et fait pour moi, plutôt que pour tant d'autres moins coupables que moi, est, à notre avis, l'un des traits les plus caractéristiques de la vie de S. Ignace : ” Que dois-je faire pour le Christ ? Que puis-je souffrir pour le Christ ? ” Voilà le souci qui poursuivait ce cœur généreux et reconnaissant, voilà l'origine de cette soif insatiable de souffrir les persécutions, les injures, les opprobres et toute sorte de contrariétés pour le Christ.
Eh bien, S. Ignace veut que la même soif altère le cœur du retraitant : il le montre bien par l'insistance avec laquelle dans chacun des mystères de la vie et de la passion du Sauveur, contemplés en deuxième et en troisième semaïne, il lui rappelle que c'est pour lui que le Christ fait tout ce quil fait, pour lui qu'il souffre tout ce qu'il souffre : et fait retentir sans cesse la question : “ Que dois-je faire, que dois-je souffrir pour le Christ ?
En effet, dans la deuxième semaine, le fruit qu'il faut retirer de chaque mystère que l'on contemple est ‘ une connaïssance intime du Seigneur, qui pour moi s'est fait homme ” ou qui est né pour moi, qui est condamné à mort pour moi, etc. Et pourquoi dois-je vouloir cette connaissan-
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ce intime ? ‘ Afin que je l'aime davantage et le suive mieux. ‘ Voilà ce que le Christ veut que je fasse pour lui en reconnaissance de ce qu'il fait pour moi.
Dans chaque exercice de cette deuxième se-
maine, le troisième point consiste à ‘ regarder et considérer ce que font les personnes; par cr;cmple, elles voyagent. elles endurent la peine, | afin que le Seigneur naïsse dans une extrême pauvreté, et qu'après tant de travaux, après la faim, la soif, le chaud et le froid, après les injures et les mauvais traitements, il meure enfin sur une croix, et tout cela pour moi. Et que dois-je faire, moi, pour lui, sinon limiter, et faire ce qu'il a fait ?
Et quant à la troisième semaine, dans la première contemplation, S. Ignace fait demander ! la douleur, l'affliction et la confusion de ce qu'à cause de mes péchés, le Seigneur va à sa Passion, ”
Dans le 6° point, il nous fait : “ considérer comment Notre-Seigneur endure toutes ces choses pour mes péchés, etc. quel fruit dois-je retirer de cette considération ? Simplement cette question : ‘ que dois-je faire et soulfrir pour 7"
Enfin, dès le deuxième exercice de cette troisième semaine, et dans la suite, ce que l'on demande, c'est “ la douleur avec Jésus-Christ en
