De la composition de lieu

Pour ce qui regarde la composition de lieu, S. Ignace distingue deux classes de contemplations ou de méditations qu'il appelle visibles et invisibles.

” Contemplation ou méditation d'une chose visible, dit-il dans le 1er exercice de la première semaine, par exemple, contempler Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui est visible, ‘ En ce cas “ la composition de lieu consistera à me figurer, au moyen de l'imagination, le lieu matériel où se trouve l'objet que je veux contempler. comme le temple ou bien la montagne. "

De cette composition d'une chose visible, il donne les exemples suivants : 1] “ Voir des yeux de l'imagination la longueur, la largeur et la profondeur de l'enfer. " 2) * Me représenter par l'imagination : les synagogues, les villes et les bourgades que parcourait Notre-Seigneur Jésus-Christ, en faisant ses prédications. ‘ 3] Je me représenterai la vaste étendue de l'univers, ” 4) ‘* Je me représenterai une vaste plaine de toute cette contrée de Jérusalem... et une autre plaine dans le pays de Babylone. ‘

Parfois il veut que l'imagination se fixe sur les circonstances particulières du lieu; par exemple : * Me figurer ici par l'imagination, le chemin de Nazareth à Bethléem, considérant sa longueur, sa largeur, et s'il est uni, ou s'il va par

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ces vallées ou des hauteurs. J'examinerai la grotte de la Nativité, combien ce lieu est spacieux ou étroit, bas ou élevé, et comment il est préparé, ” Et encore : “ Le deuxième prélude est la composition de lieu : ce sera ici de considérer la route de Béthanie à Jérusalem, si elle est large, ou étroite, ou unie, et de même le lieu de la Cène, s'il est spacieux, ou étroit, de telle forme ou de telle autre. ”

” Le deuxième prélude ou la composition de lieu est ici de se figurer le chemin du mont Sion à la vallée de Josaphat, et de même le jardin, s'il est large ou long, ou de telle ou telle forme." Ailleurs : Le deuxième prélude, ou la composition de lieu, sera ici de me figurer la disposition du Saint-Sépulcre, et le lieu ou la maison occupée par Notre-Dame, regardant les diverses parties en détail, de même la chambre, l'oratoire etc.

Par tous ces passages on voit que dans les méditations ou dans les contemplations que le Saint appelle ‘* d'une chose visible ‘’ la composition de lieu se réduit toujours à un lieu matériel dont on considère tout au plus quelques-unes des circonstances ou des accidents particuliers. Au contraire dans la contemplation “ d'une chose invisible ", ce n'est plus le lieu qu'il faut considérer, maïs la personne même du retraitant en relation avec d'autres êtres : aïnsi, dans

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le premier exercice des péchés, il est dit : * Ma composition de lieu sera de voir par l'imagination et de considérer mon âme enfermée dans ce corps corruptible comme dans une prison, et toute ma personne, savoir mon corps et mon âme, comme en exil dans cette vallée de misères, au milieu des animaux privés de raison.

Dans les Binaïres : ” Le deuxième prélude ou la composition de lieu sera ici de me voir moimême, me tenant en présence de Dieu Notre- Seigneur et de tous ses Saints, pour désirer et pour connaître ce qui sera le plus agréable à sa divine Bonté. ” Dans la Contemplation pour cbtenir l'amour divin : ” Le premier prélude ou la composition de lieu sera ici de voir comment je me tiens en la présence de Dieu Notre-Seigneur, des Anges et des Saints intercédant pour

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