De la demande ou pétition

Le troisième préambule, quand l'exercice en comporte trois, ou le second quand il n'en a que deux, consiste, dit S, Ignace, à “ demander ce que je veux ‘ c'est-à-dire, la grâce d'obtenir le fruit que j'ai en vue dans l'exercice. Cette demande doit être en rapport avec le sujet que l'on médite ; par exemple, si la contemplation est de la Résurrection, l'on demandera la joie avec Jésus-Christ comblé de joie. Si elle est de

1: Passion, on demandera la douleur, les larmes et l'affliction avec Jésus-Christ affligé.

Parfois la demande reste la même dans tous les exercices de la semaine ; c'est le cas dans la quatrième semaine, et aussi dans la troisième, si l'on excepte la demande propre à la première contemplation.

D'autres fois, au cours d'une même semaine, certains groupes d'exercices, dont les sujets sont de même espèce, ont une demande commune :

tandis que certains exercices particuliers ont leur demande propre. C'est ce que l'on voit dans la deuxième semaine : en effet, la demande est toujours la même pour les exercices relatifs aux mystères de la vie du Christ ; au contraire, les exercices du Règne du Christ, des Étendards et des Binaires ont une demande différente, propre à chacun. La Contemplation pour obtenir l'amour divin a aussi sa demande propre : de même, le premier, le deuxième et le cinquième exercice de la première semaine ont leur demande particulière.

Dans les répétitions et dans l'application des sens, préambules et demande sont toujours les mêmes que dans les exercices précédents,

4, — Comparaison de l’oraison préparatoire avec la demande du préambule.

Si l'on compare ce préambule avec ce que le

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