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satisfaction spirituelle, chaque jour d'une manière particulière, dans l'application des sens; car, entre autres choses, il lui fait “” respirer et goûter par l'odorat et le goût la suavité et la douceur infinie de la divinité, celle de l'âme du Christ, et de ses vertus. ” Par là le retraitant s'éprendra de plus en plus des personnes, du genre de vie qu'elles mènent, qui tient plus du ciel que de la terre.
S. Ignace termine cette première partie de la deuxième semaine par la contemplation “ de la venue de Jésus-Christ au temple, à l'âge de douze ans. ‘Il réserve cet exercice pour la fin, parce que cela concorde mieux avec son but.
$ 2. — Du Préambule pour considérer les états de vie.
Le but que s'est proposé S. Ignace dans ces trois premiers jours, est indiqué dans le Préambule pour considérer les états de vie placé après le troisième jour. Nous trouvons trois choses dans ce préambule : d'abord, S. Ignace rend compte de ce qui a été fait les trois jours précédents ; ensuite, il donne des avis sur ce qui devra être fait les autres jours de la deuxième semaine ; troisièmement, il annonce le but de l'exercice qu'il va proposer immédiatement.
1°) D'abord S. Ignace rappelle qu'il a fait considérer l'exemple que Jésus-Christ Notre-Sei-
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gneur nous a donné pour le premier état de vie, qui consiste dans “ l'observation des commandements ; ‘ le Christ en a donné l'exemple ‘” lorsqu'il vivait sous l'obéissance de ses parents. ” Il nous a donné aussi un exemple du second état qui est, dit S. Ignace, celui ” de perfection évangélique, ‘’ et cet exemple a été donné, ” lorsqu'il resta dans le temple, abandonnant son père adoptif, et sa mère selon la chair, pour vaquer uniquement au service de son Père éternel, ”
Précisément pour que cet exemple ressortit davantage, il l'a réservé, comme nous l'avons vu, pour le dernier exercice de cette première partie, intervertissant ainsi l'ordre chronologique.
2°) Pour ce qui est des jours suivants, il annonce :
1) que l'on continuera “ de contempler sa vie (du Christ). ”
2) que nous commencerons (en même temps que ces contemplations) à chercher, et 3) à demander ‘ en quelle forme et en quel état sa Divine Majesté veut faire usage de nous, ” c'està-dire, si c'est dans le premier ou dans le second des deux états dont nous avons déjà considéré les exemples donnés par Notre-Seigneur.
3°) Quant à l'exercice suivant, celui des deux Étendards, et à son but, il sert, dit S. Ignace * de première introduction ” à la recherche de l'état où Dieu veut se servir du retraitant. Il ne
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