SEA

CG) (Qc

mu

AL

LE

1) Dans le sens de se changer, ou de passer d'un état à un autre par sa propre industrie, et son travail. Ainsi dans le Fondement : “ C'est pourquoi il est nécessaire que nous nous mettions dans l'indifférence à l'égard de toutes les choses créées ”, c'est-à-dire se défaire de toutes affections désordonnées, que nous avons pour elles, comme il l'écrit dans la première annotation. Dans la deuxième semaine, il fait ‘* demander une connaissance intime du Seigneur qui pour moi s'est fait homme. ”

2) C'est dans un sens très différent qu'il l’'emploie dans la deuxième addition quand il dit : * avant le deuxième exercice je me considérerai (haciendome) comme un grand pécheur. ” Car pour se faire grand pécheur, l'homme devrait commettre beaucoup de grands péchés, chose évidemment éloignée de la pensée de S. Ignace, Il veut donc dire que pour atteindre la fin que l'on vise dans le deuxième exercice de la première semaine, plutôt que de diminuer, réduire, restreindre le nombre et la gravité des péchés, il est utile, sinon de l’exagérer par une humilité affectée, du moins d'accumuler tous les péchés,

soit graves, soit légers, et même les simples défauts volontaires et à moitié délibérés, en considérant toutes les circonstances capables d'en faire pénétrer la malice, de sorte qu'en réalité on puisse se considérer comme un grand pécheur.

Dans ce sens les personnes très innocentes

elles-mêmes, comme les Lefèvre, les Louis, les Stanislas, peuvent se faire grands pécheurs et, avec cette connaissance de soi-même, mieux apprécier la mesure de la prédilection du Christ pour eux de préférence à beaucoup d'autres, damnés pour un seul péché mortel : péché qu'ils auraient pu si facilement commettre, s'ils n’avaient été prévenus par le Seigneur des secours très spéciaux de sa grâce.

3) Ce même verbe est employé d'une manière très différente des deux précédentes, dans le passage suivant : ‘ Premier point. Voir les personnes, et prenant la forme d'un petit pauvre ou d'un indigne petit serviteur. ” Ici la pauvreté et l’humilité sont exercées avec de pieux sentiments du cœur, maïs seulement en imagination, comme on le voit.

4) Le Saint prend le verbe hacerse comme synonyme de haberse. En effet, ce que dans les règles 12° et 13° du discernement (1° sem.) il si- £nifie par le verbe hacerse, dans la 14° il l'exprime par haberse. “ Notre ennemi se conduit (se hace) comme une femme. ” “ Il se conduit (se hace) comme un séducteur. ” — ” Il'se comporte (se ha) comme un chef de brigands. ”

HuMiLDAD.— De l'humilité et de son contrai-

l'orgueil, le Saint parle en deux sens : l'un

commun et généralement usité, l'autre particulier et propre à ses Exercices.

MN

LA HE) à Te € à) & : CS re ù C4 2, (on ra