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1) L'une se rapportant aux exercices déjà faits, et dans ce cas, le résumé constitue un exe-cice d'un genre particulier propre à la première semaine. [l est remplacé dans les autres semaines par la seconde répétion de chaque jour, (prescrite dans la deuxième semaine, permise dans la troisième, et quelque peu modifiée dans la quatrième). Aïnsi il dit dans la première semaine : Le quatrième exercice se fait resumiendo (repassant) le troisième exercice ”, et dans ja suite on explique comment doit se faire ce resumen.

2] Dans le second sens, le mot se rapporte non à un exercice déjà fait, mais à celui qui va se faire immédiatement. ‘ Première addition.

Après le coucher, quand je vais m'endormir, penser à l'heure où je dois me lever et pour quoi faire, résumant l'exercice que je vais faire ” au lever.

Dans la deuxième semaine, S. Ignace prescrit que l'on fasse l'équivalent de la deuxième addition, ‘ de la manière qui suit : dès que je verrai s'approcher l'heure de l'exercice, avant de m'y rendre, je me mettrai devant les yeux cette pensée : où vais-je ? et en présence de qui, résumant quelque peu l'exercice que j'ai à faire. ”

Dans la troisième semaine il modifie la deuxième addition de cette manière. “ Pour la deuxième, à peine serai-je éveillé qu'aussitôt je pen-

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serai où je vais et pourquoi, résumant un peu la contemplation que j'ai à faire,

Des passages rapportés, on peut se rendre compte en quoi se différencie un resumen de l'autre, et en quoi ils concordent. Ils diffèrent en trois choses,

1) L'un, prescrit en première semaine, et là seulement, est un des cinq exercices du jour, ni plus ni moins que la méditation, la répétion et l'application des sens, maïs différent de chacun d'eux ; l'autre n'est qu'une partie d'une addition, destiné à faire réussir plus facilement et plus parfaitement l'exercice.

2) Le premier comprend la durée d’une heure, à l'égal des autres exercices de la journée ; le second doit se faire en moins de temps qu'il nen faut pour un Ave Maria, (dans la deuxième ad-

dition) ; et en peu de temps (dans léquivalent de la deuxième addition)).

3) La matière qui se résume dans le premier est ‘* le souvenir des choses méditées dans les précédents exercices ”’; dans le second, c'est l'exercice que je vais faire immédiatement. '

Ces trois différences mises à part, les deux resumen concordent pour le reste. Appliquant donc au second l'explication que le Saint donne du premier, nous dirons qu'il doit se faire par un très bref discours de l'entendement, sans divagation, par la réminiscence des choses enten-