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voit dans celui qui les reçoit qu'un sujet étroit ou de peu de capacité naturelle qui ne fasse pas espérer beaucoup de fruits etc..”, par l'expression être ‘ de poco subyecto “ il faut entendre que le retraitant est peu robuste, soit à cause de son âge peu avancé où trop avancé, soit pour être maladif ou faible, bien que, par ailleurs, 1l ne manque pas de talent, d'instruction, où d'autrès bonnes qualités : car s'il a peu de forces, comment pourra-t-on espérer de lui beaucou»

de fruits ?

Dans le même sens dans l’annotation 14, il avertit celui qui donne les Exercices, que lorsqu'il est question de promesses et de vœux “ on doit faire grande attention au sujet et à la coudition personnelle ", de celui qui veut les faire, afin qu'il ne fasse rien d'inconsidéré et de précipité.

Îl l'emploie aussi comme adjectif, qui affecte le substantif matferia dans l'expression subyecta materia, et cela en deux sens différents, Le premier, dans la matière d'exercice, quand, dans le premier exercice de la première semaine, il dit des préambules qu’ “ ils diffèrent selon la malière. ” Le second, en se rapportant à la disposition, désir, volonté du retraitant lui-même, Aïnsi dans la troisième semaine, en complétant la notion du colloque, il dit que ‘ nous devons faire des réflexions et des demandes qui soient en rapport avec la matière proposée, c'est-à-dirz

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selon que je me trouve tenté ou consolé, selon que je désire avoir une vertu ou une autre etc...”

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TIEMPO — Au pluriel, S. Ignace emploie ce substantif en deux endroits avec une signification bien différente. De l'examen particulier il dit qu' ‘il renferme trois {emps et deux examens de conscience par jour , et spécifiant quels sont ces trois temps, il ajoute : “ Le premier {emps est le matin : aussitôt qu'on se lève ; … le deuxième temps est après le dîner ; …, et le troisième femps est après le souper. ”

En traitant des élections il dit : “ trois {emps (favorables) pour faire en chacun d'eux une saine et bonne élection. ” Il explique de suite ce qu“l entend par chaque femps : ” le premier femps est lorsque Dieu Notre-Seigneur excite et attire tellement la volonté, etc. ” — ” le deuxième femps se déclare par l'’affluence des lumières et des connaissances, etc. ” — "” Le troisième femps est celui du calme. etc, ”

Où l'on voit que par temps, il n'entend ni quelque heure du jour, ni quelque jour de la semai- À ne etc... ; mais certains états déterminés de l’âme, selon que Dieu travaille en elle avec autorité, ou qu'elle est agitée de divers esprits, ou qu'elle se trouve libre d'impressions étrangères et dans l'usage tranquille de ses puissances intellectuelles.

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