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gées toutes les règles contenues dans les deux modes de faire une saine élection dans le troisième temps, comme aussi dans les règles pour la réforme ou l'amendement de l'état de vie et pour le ministère de la distribution des aumônes.

[IT Opérations. — Une opération peut être désordonnée par l'intention avec laquelle elle se fait, comme, par exemple, donner une aumône par vaine gloire ; ou par l'élection désordonnée dont elle est l'exécution, comme d'exécuter un mauvais désir consenti.Ainsi donc, pour qu'une opération soit ordonnée, il est nécessaire que soient aussi ordonnées et l'action ou l'élection exécutée par cette opération, et l'intention que l'on avait en faisant l'élection, non moins que, celle que l'on a dans l'exécution.

C'est pour ce motf peut être que S. Ignace, dans le troisième exercice de la première semaine, s'est contenté de faire demander dans le colloque, la grâce de sentir le désordre de mes opérations ”, sans faire mention des intentions ni des actions citées expressément dans l'oraison préparatoire. Car dans l'ordre d'opération est déjà inclus celui d'intention et d'action.

C'est bien à ordonner l'opération du boire et du manger que sont destinées les règles qui terminent la troisième semaine et c'est à ordon-

ner la pénitence qu'est destinée la dixième addition.

$ 5. — Des Points.

Dans le catalogue des mystères placé après les trois Modes de prier, S. Ignace appelle ” points ” les différentes parties de l'histoire qui doit faire la matière de la contemplation : ” Dans chaque mystère on trouvera presque toujours trois points pour les méditer et les contempler avec une plus grande facilité, ”

D'autre part, au cours même des trois semaines, consacrées à la contemplation de ces mystères, il présente l'histoire divsée en points comme dans le catalogue, mais dans un texte continu, sans aucune distinction : et il fait de ce texte le premier préambule de l'exercice, réservant le deuxième à la composition du lieu et le troisième à la demande ou pétition, C'est ce qu'on peut voir dans la première et la deuxième contemplation de la deuxième semaine, ainsi que dans la première et la deuxième de la troisième semaine, et dans la première de la quatrième semaine,

La division en points se pratique dans la partie formelle de l'exercice, non pas dans la partie matérielle ou historique. Ainsi dans la deuxième semaine, les points sont constitués : 1) par

les personnes qui interviennent dans le mystère;