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mépris, depuis sa naissance dans l'obscure grotte de Bethléem jusqu'à son entrée triomphale à Jérusalem le jour des Rameaux.

À la fin du colloque du premier exercice de la première semaine, S, Ignace avait présenté le Christ d'une manière générale, montrant : ‘“ comment, étant mon créateur, il en est venu jusqu'à se faire homme. ‘’ Ici, il présente à la considération du retraitant un à un, les exemples continuels que le Dieu fait homme a donnés, et il montre, pour notre enseignement, comment il s'abstenait des biens de ce monde, chaque fois que telle était la volonté du Père éternel.

S, Ignace emploie encore un autre moyen pour obtenir du retraitant cette imitation du Christ : il consiste à lui rappeler continuellement cette Vérité : que, de Créateur qu'il était, le Verbe en est venu à se faire homme pour moi, et que, Sétant fait homme, il a eu l'intention particulière de faire pour moi, dans chacune des actions de Sa vie, ce qu'il a voulu faire au moment même de son incarnation dans l'intention générale qui la déterminé à se faire homme.

La contemplation d'un Dieu qui se fait homme, qui vit d'une vie pauvre, et sans l'apparat qui conviendrait à sa majesté, environné, au coniraire, des misères de l'homme le moins fortuné : et la considération que tout cela il le fait pour moi, pour mon bien, pour mon enseignement, me

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