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Cette connaissance ne doit pas être purement spéculative, ni l'amour qu'on demande simplement affectif, mais l'une et l'autre doivent disposer l'âme à imiter le Christ et à le suivre de plus en plus près,

Le Saint le laisse entendre suffisamment dans le colloque des exercices de cette semaine, où il fait demander ce que l'on désire plus efficacement, ce qu'il veut que nous désirions ; en effet, dans le colloque, il ne fait nulle mention ni de la connaissance, ni de l'amour, mais seulement de limitation. “ A la fin, dit-il dans le premier exercice, je dois faire un colloque. et selon les affections de mon cœur, je demanderai ce qui m'aidera à mieux suivre et imiter Notre-Seigneur qui vient de s'incarner ainsi ‘, et dans le deuxième exercice : ‘ Terminer comme dans la contemplation qui précède, par un colloque. ‘

Voyons maintenant comment S, Ignace oriente les contemplations de toute la semaine vers ce fruit précieux, Le moyen général est la contemplation des divers traits de la vie du Seigneur, en s'arrêtant aux personnes qui y interviennent, aux paroles qu'elles prononcent, aux actions qu'elles accomplissent. Après avoir ainsi fait contempler le mystère, il prescrit deux répétitions et une application des sens. À la fin de chaque point, il fait faire au retraitant un retour sur lui-même, * réfléchissant sur moi-même, dit-il, pour tirer

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