E FN

Sr

De js ; > : A - FENS de DNA N >

Ts <s RON<or ALT TS A

y Le

CO

PR ENT at ER Ce

OI

DA

même la fin de tous les autres moyens et exercices, et c'est le moyen le plus efficace de s'acquitter le mieux des autres exercices. 1

5) ‘Le souci exclusif d'accomplir et de chercher la volonté de Dieu, outre qu'il est la règle générale de toutes nos actions, et l'unique manière de les bien faire, et d'acquérir une prudence divine, est aussi la source la plus abondante de mérites. En effet, puisque la bonté des œuvres se spécifie par l'excellence de la fin pour laquelle on les fait, et comme il n'a pas de fin plus pure et plus élevée que la volonté de Dieu qui est Dieu lui-même : ce que l'on fait pour cette fin, passe de la sorte à un ordre supérieur, prend reng dans un degré très élevé de mérites, et devient œuvre de très délicate charité, ”

6) Cela ne fait que croître dans le support des adversités ; en effet : “ par la patience avec la: quelle on endure pour l'amour de Dieu les con: trariétés parce que Dieu veut qu'on les endure, on acquiert un grand mérite : la fine charité, et la loi suprême de l'amour est de vouloir où de ne pas vouloir les mêmes choses ; en faisant et en souffrant toute chose parce que Dieu le veut ainsi, on ne cesse d'amasser de grands mérites, Par ce seul exercice donc on peut arris ver à une haute sainteté. ”

Dans cet accomplissement de la volonté divine, nous pouvons distinguer trois degrés : le premief

est la soumission de la volonté humaïne à Îa

nr Re