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S. Ignace connaissant la réelle influence de la lumière matérielle sur les sentiments du cœur, donne des règles au retraitant sur ce point particulier, dans l'addition septième. Ainsi dans Îa première semaine il dit : “ Je me priverai pour le même effet de toute clarté du jour, fermant les portes et les fenêtres, au temps où je serai dans la chambre, si ce n'est pour lire, réciter des prières, ou prendre ma réfection. ” Même recommandation pour la troisième semaine ; au contraire dans la quatrième : ‘ Je me servirai de la clarté du ciel et des agréments de la saison, par exemple en été, de la fraîcheur, et en hiver, de la chaleur du soleil ou du feu, autant que je croirai pouvoir m'aider de tout cela pour me réjouir en mon Créateur et Rédempteur. ”
Dans la deuxième semaine, ‘ je m'attacherai à faire usage de l'obscurité ou de la clarté, des agréments de la saison ou de leurs contraires, selon que je sentirai qu'ils peuvent me servir et m'aider à trouver le fruit spirituel que je désire.”
La 8° addition montre combien S. Ignace estimerait contraires à la gravité des Exercices la légèreté d'esprit, les bons mots, les plaisanteries qui portent à rire et dissipent le cœur, ” J'éviterai de rire et de dire quoi que ce soit qui provo: que l'hilarité ” ; et puisque la porte par où les obiets extérieurs entrent dans l'âme, ce sont les
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