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autre classe d'Exercices faits en moins de temps. D'où il faut conclure que cette volonté divine que S, Ignace fait chercher et trouver touchant la disposition de la vie pour le salut de l'âme (an: notation 1e), est celle que fait connaître l'élec: tion. Et s'il n'y a pas d'élection à faire, il faut la remplacer par les règles données pour l'amen dement et la réforme de son état de vie,

On demandera peut-être quel inconvénient résulterait, pour le retraitant qui fait, pour la pre: mière fois, les Exercices en entier, en vue de choisir un état, s'il savait dèjà en première se maine ce qu'il aura à faire dans la deuxième Pour répondre à cette question, il suffit de bien se rappeler les deux points auxquels se réduit le travail de la deuxième semaine : à savoir, con templer la vie du Christ pour se décider à l'imi: ter ; et atteindre ce degré d'indifférence requis nécessairement pour faire une bonne et saine élection. Que le retraitant sache ce qu'il va mé diter, c'est de peu de conséquence, en bien com me en mal. Au contraire, s'il sait ce qu'on attend de lui, s'il le pressent seulement, l'acquisition de ce degré d'indifférence peut lui devenir très dif ficile et même totalement impossible.

Nous avons connu certain retraitant qui, dès le premier jour, avait prévu qu'il lui faudrait ar river à une indifférence assez grande pour quitter sa mère veuve dont il était le fils unique, si

Dieu l'appelait à ‘ vaquer au pur service du Père:

éternel. “ Le malheureux en fut tellement boule-

versé, que sa santé s'en ressentit et qu'il dut

abandonner les Exercices, le jour suivant.

Il semble donc que cet avertissement, surtout dans sa seconde partie, s'adresse plus à celui qui donne les Exercices qu'à celui qui les fait pour savoir s'il doit passer au second état ou rester dans le premier. Par là est indiqué au directeur le but quil doit avoir en vue dans la première et la deuxième semaine, Ë

3) Dans ces Exercices du troisième degré, S.

Ignace fait cette remarque (annotation 15e) : * Celui qui donne les Exercices ne doit pas porter celui qui les reçoit à la pauvreté, ni à quelque autre promesse plutôt qu'à leurs contraires, ni à un état ou genre de vie, plutôt qu'à un autte. ” Le directeur doit permettre ‘ que le Créaeur et Seigneur lui-même se communique à l'âme qui veut être à lui. “Cependant, S. Ignace avoue que ‘ hors des Exercices, nous pouvons licitement et avec mérite engager à choisir la continence, la virginité, l'état religieux et toute manière de pratiquer la perfection évangélique.

La raison de cette différence, c'est que dans les

autres Exercices on s'occupe de l'amendement et de; la réforme de vie, mais non pas de la recher- Che de la volonté divine touchant la disposition de sa vie par le moyen de l'élection comme on le

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