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fait dans ces Exercices du troisième degré, car c'est pour recevoir de Dieu la lumière sur ce point très important qu'ils se font, Il est donc plus prudent de laisser “ le Créateur et Seigneur lui-même se communiquer à l'âme qui veut être à lui ”

4) À cette troisième classe ou degré d'Exercices ne peuvent être admises que des personnes douées des qualités excellentes exigées par les trois dernières annotations. Ces personnes sont évidemment très rares, Au contraire, aux autres degrés d'Exercices tous peuvent être admis et tous en tirent grand profit pour leur âme.

5) Durant le mois d'Exercices faits selon l'esprit de $S. Ignace, le retraitant doit éprouver ” dans l'âme, certains mouvements spirituels, comme sont les consolations ou les désolations”, et il doit être ‘” agité par les divers esprits ” {annotation 6e). Bien plus, le fait de ne pas ressentir ces mouvements ou agitations de divers esprits est regardé comme une preuve ou un signe quon naccomplit pas les instructions données pour assurer le fruit des Exercices ; mais personne n'affirmera cela de n'importe quelle autre classe d'Exercices,

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Chapitre VIII. — De l’affection désordonnée et du désordre des opérations.

Comme les commentateurs des Exercices ne saccordent pas parfaitement sur la signification de ces mots, il ne sera pas hors de propos de rechercher la pensée du saint auteur sur ce point. Qu'est-ce que S. Ignace entend par affection désordonnée et par désordre d'opérations ? Consultons quelques passages de son livre.

& 1. — De l'affection désordonnée.

1) L'annotation 16e enseignant la conduite à tenir à l'égard d'une personne qui ” a peut-être pour quelque objet une affection ou une inclination qui n'est pas selon l’ordre ”’, propose le cas suivant : ‘ par exemple, si elle se sent portée à rechercher et à posséder un emploi ou un bénéfice, non par le motif de l'honneur et de la gloire de Dieu Notre-Seigneur, ni pour le salut spirituel des âmes, mais en vue de ses propres avantages et de ses intérêts temporels. ”

Pour régler cette affection ou inclination, ” elle doit, dit S. Ignace, pousser son affection en sens opposé ‘”’, c'est-à-dire, arriver à ‘ ne pas vouloir cet emploi ou ce bénéfice, ni autre chose au monde, à moins que la Divine Majesté, ramenant à

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