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der à Dieu Notre-Seigneur la grâce de diriger toujours mes intentions, actions et opérations au service et à la groire de sa Divine Majesté, ”

Dans le préambule pour faire l'élection, S.

Ignace traite en particulier de l'intention ordonnée ; et il enseigne que : “Dans toute bonne élection, quant à ce que je dois y mettre de ma part, il faut que l'œil de mon intention soit simple, ayant uniquement en vue la fin pour laquelle je suis créé, c'est-à-dire la gloire de Dieu Notre- Seigneur et le salut de mon âme, ” Et par l'exemple de celui qui commence par se marier ou par prendre des bénéfices ecclésiastiques et cherche ensuite à servir Dieu dans cet état, il explique ce qu'est l'intention désordonnée.

Un peu plus loin, il parle de l'élection désordonnée et dit : “ Seulement, il faut remarquer, que si quelqu'un n'a pas fait l'élection selon le devoir et l'ordre, mais qu'il a cédé à des affection mal réglées, maintenant il doit s'en repentir et s efforcer de bien vivre dans son état. Toutefois, cette élection ne semble pas être une vocation divine, puisqu'elle a été faite obliquement et sans garder l’ordre. ” I] s'exprime de même dans la note qui suit,

De l'opération désordonnée ou du désordre des opérations il est question dans le troisième exercice de la première semaine, lorsque l'on demande la grâce ‘’ de sentir le désordre des

opérations ‘’, et ce désordre inclut celui des intenticns, ou celui des élections ou actions, car de l'un ou de l'autre de ces désordres ou bien encore de tous les deux ensemble peut découler le désordre de l'opération, comme nous l'avons vu.

S. Ignäce partant de ce principe que, conformément à la volonté divine, manitestée par l'ordre moral, l'homme doit faire usage des créatures dans la mesure qu'elles l'aident à atteindre sa fin, (louer et servir le créateur), et qu'il doit sen abstenir dans la mesure où elles lui font obstacle ‘’, exige, pour qu'irae action soit ordonnée, la proportion ou convenance du moyen à la fin, c'est-à-dire qu'elle puisse mener à la fin. Donc, quelle que soit la chose que je choisisse, ce doit être pour qu’elle me serve à la fin de ma création, me gardant bien de subordonner, ou d'attirer la fin au moyen, au lieu de diriger le moyen vers la fin ”, et plus loin : ” Il est néces- Saire que je tienne ma vue attachée sur la fin pour laquelle je suis créé, qui est louer Dieu Notre-Seigneur et de sauver mon âme. " Finalement, ‘ qu'ils aient cette conviction qu'ils ont été créés et qu'ils doivent vivre dans leur état, pour la gloire et l'honneur de Dieu, et pour le salut de leur âme. ”

Mais il entre dans plus de détails encore: pour que l'action soit dite ordonnée et qu'elle le soit

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