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voir : ‘ celui où l'âme n'est pas agitée par les divers esprits, et où elle fait usage de ses puis: sances naturelles, avec liberté et tranquillité. #

Malgré la tranquillité et la paix de l'âme pro: pres à ce troisième temps, les deux précédents sont préférables, et le premier des deux offre en: core plus de facilité et de sécurité que le deuxième. C'est pourquoi le Saint dit de ne recourir au troisième temps que lorsque ‘ l'élection n'a pas lieu dans le premier ou le deuxième temps,* Pour faire l'élection dans le premier temps, of ne réclame de l'âme, comme nous l'avons déjà remarqué, aucune disposition particulière, Pour faire une élection dans le deuxième temps, [a disposition suffisante est exprimée en ces termes par S. Ignace : “ Il faut l'affluence des lumières et des connaissances que donne l'expérience des

* consolations et des désolations, et celle du dis: cernement des divers esprits. Mais tout cela ne peut se trouver que chez des personnes très ver: séesi dans les choses spirituelles,

[Il en est tout autrement dans le troisième temps. Îci, des hommes peu ou même nullement versés dans les choses spirituelles peuvent faire une élection, mais ils doivent s'y préparer paf des dispositions précises et déterminées, très difficiles à acquérir, et les Exercices de S. Ignace, comme il est dit dans la 1e annotation, sont précisément destinés à les faire acquérir ‘ pour per-

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