LOUIS X

DB 1314 a 4316.

Philippe le Bel laissa trois fils : I^uisX, surnomme le Ilciîin ; Philippe V , dit le Long ; et Charles IV , dit le Bel. Tous trois moururent vite , tous trois furent déshonorés par leurs femmes. C^ette succession de trois frères se présente deux autres fois dans notre histoire, et toujours à la maleheure : François II, Charles IX , Henri lll ; Louis X\ I , Louis XVITI et Charles X. Marguerite, reine de Navarre , femme de TiOius le liulin ; lilanche , fille cadette d'Othon IV , comte palatin de Bourgogne , femme de Charles le Bel, furent enfermées au château Gaillard, bâti par Richard Cœur de Lion , et où Ton racontait qu'il avait plu du sang; on les tondit et rasa , punition de l'adultère : iMarcfueritefut étranglée avec le linceul de sa bière; Blanche , répudiée, prit le voile ^ns Tabbaye de Maubuisson ; Jeanne comtesse de Bourgogne , sceur aînée de Blanche et femme de Philippe le Long , emprisonnée d'abord au château de Dourdan , acquittée ensuite par arrêt du parlement , rentra dans le lit de Philippe. Les séducteurs de IMarguerite et de îUaiiche étaient deux iVeres bossus, Philippe et Gautiiier d'Aulnay : ils furent écorchés vifs, traînés dans la prairie de Maubuisson, nouvelle* ment fauchée, mutilés, et pendus à un gibet par-dessous les bras :

Que il furent vif escorchiez.

Puis Tu ior nature copée Aux chiens et am bestes jetée.

Ils ne croyaient pas avoir acheté trop cher leur supplice. Ënguerrand de Marigny (ut alors poursuivi pour anciennes

DB L'HISTOIBS DB FBANCB.

concussions sous le règae de Philippe le Bel. L'avocat qui plaida contre lui aUegua les exemples des serpents qui desgastaieni ks terre de Poitou au temps de monseigneur saint Hilaire, et

appliqua et comparagea -les serpents à Enguerrand et a ses parents et affins. On ne permit pas même à Taccusé de parler : Si ne lui fut eri aucune manière audience donnée de soide/endre. Le comte de Valois persécutait Marigoy à canse de quelques pa« rôles hautaines proférées au jour de la fortune. On ne put cependant Mre condamner cet homme illustre qu'en prodiiisant Faccusation de sorcellerie, dernière ressource de Tinjustice et de la délation dans ces temps , comme on employait l'accusation de trahison dans la république romaine, et de lèse-majesté dans Tempire romain : tontes les consciences se fermaient et se taisaient au seul mot de sorcellerie, et Tinnocent devenait coupable. Le roi déclara qu'il ostoit sa main de Marigny : Charles I*"^ ota sa main de Strafford. liC parlement ne jugea point Marigny, qui tut pendu (ao avril 1315) au gibet de Montfaucon avant le lever du jour, par arrêt d'une commission de barons et de chevaliers convoquée au bois de Vincennes ; c'est la première commission assemblée dans ce bois ; on sait quelle a été la dernière. « Montfaucon a apporté tel mail leur. dit Pas(iiii<'r « ( dans le chapitre intitulé Plus malheureux qm le bois dont « on fait le gibet ^ liv. vin , chap. u, page 742 )', à ceux qui « s*en sont medez , que le premier qui le fit bastir ( qui fut £n- « ^errand de Marigny ) y fut pendu ; et depuis , ayant esté reù laict par le commandement d'un nnininé Pierre Remy ( géné- « ral des linances sous Charles le liel ) , luy-mesme y fut sem- « blablement pendu ( sous Philippe de Valois ) ; et , de nostre « temps, maistre Jean Moulnier, lieutenant civil de Paris, y « ayant fait mettre la main pour le retire , la fortune courut sur « luy, sinon de la penderie, comme aux deux autres , pour le « moinsdaniendehonorable, à laquelle il fut depuis condanmc. »

Ici la civilisation rétrograde^ la justice recule, et est moins avancée que dans les Établissements de saint Louis et dans les Règlements de Philippe le Bel; mais Texécution de nuit ft la corde pour le gentilhomme ne sont point, comme on Ta pu croire , des inlracliuns à la loi des temps. Les Établissements

80 ANALVftfi BÀISOtINKE

de saint Louis stipulent qu'un geutillioiiiiiie coupable du déshonneur d'une tilia de iiimille sera pendu. Il y avait , ce cas échéant, égalité de supplice pour le noble et le rotmier; on supposait que le crime feisait déroger. Depuis , les gentilshommes ont prétendu qu'il y avait des crimes de race , comme il y avait ub'^ noblesse d'extraction; et ils ont réclamé le privilège de i'echataud.

Les remets du roi et du peuple vengèrent Maiigny. En ce temps-là rimagination des hommes , plus sensible parce qu*il y avait plus de foi en toute chose , expiait les fiiutes des passions : une calamité générale qui survenait ( comme il arriva alors ) , après une injustice ii)(li\ iduelle, était prise pour un cliâtinieut du ciel : Dieu, juge eu dernier ressort , étal^ssait , pensait-on , la peine auprès de la prévarication ; grave système qui liait par la morale les destinées de tout un peupleà Tiniquité accomplie sur un seul homme ; système sans danger qui n'affidblissait point le pouvoir en lui coniniandant le repentir, parce que Fordro ('manait de la puissance éternelle.

Mais si la civilisation recula dans l'ordre civil à propos du supplice d'Enguerrand , la voici qui avance dans Tordre poli^ tique. Louis le Hutin publia , le 3 juillet 1315 , des httres qui méritent d'être rapportées, pour Thonneur des rois francs et du peuple franc.

« Louis, par la grâce de Dieu, roî de France et de jNavarre, etc. n Gomme selon le droit de nature cbacun doit naistre franc, « et par aucuns usages ou coustumes qui de grant ancienneté ft ont esté introduites et gardées jusques cy en Aostre royaume , « et par adventure pour le mejfet de leurs prédécesseurs , moult « de personnes de nostre commun peuple soient encheùes en « lien de servitudes et de diverses conditions , qui moult nous « desplaist : Nous, considérants que nostre royaume est dit et « nommé le royaume des Francs, et voulants que la chose en Il vérité soit accordante au nom , et que la condition des gents

amende de nous en la venue de nostre nouvel gouvernement : « Pilr délibération de no.slre irrnnd conseil, avons ordené et or- «t denons' que generaumeut par tout nostre royaume , de tant « comme il peut appartenir à nous et à nos successeurs , telles

DB L*aiSTOIBB DB FBANGB.

« servitudes soient ramenées à franchises, et à toats loeux qui « de auriney ou ancienneté, ou de nouvel par mariage, jou

« par résidence de lieus de serve condition , sont encheùes ou tt pourroient escheoir en liens de servitudes, franchise soit « donnée o bonnes et con venables conditions^ »

L'esprit philosophique de cette loi, ses oonsidératioiis géoélales sur ta Uberti, qui est un droit de nature, contrastent avec l'enfance du dialecte : les idées sont plus vieilles que la langue.

Des historiens ont pensé que ces lettres ne furent qu un moyen de Onances imaginé dans le but d'obtenir, par le rachat du servage , un argent dont on avait grand besoin. La remarque de ces historiens fût-elle vraie, je dirais encore : Feu importe comment la liberté arrive aux hommes, pourvu quMle leur arrive; toutes les interprétations possibles ne détruisent pas un fait indicateur d*une importante révolution commencée dans rétat social. Mais la remarque tombe à faux : le roi , eu affranchissant ses serft, gens de corps , gens de poueste , gens de morte>main, diminuait ses revenus, car les serfe étaient soumis à certaines taxes : il était donc équitable que la couronne, en accordant la liberté, ne le fit pas aux dépens de sa force; c'est que rordonnance (xpiime très-bien : « Vous « commettons i collecteurs, sergents , etc. } et mandons, pour « traitez et accordez avec eus (serfs) de certaines compositions, «t par lesquelles soffisant recompensoHon nous soit feiete des « émoluments qui desdites servitudes povent venir à uuus et « à nos successeurs. »

Si les idées étaient plus vieilles que le langage , il se trouve encore que le roi devançait le peuple : très-peu de serfs consentirait à se racheter. On voit d'autres lettres par lesquelles Louis X déclare que plusieurs n'ont pas connu la grandeur du bienfaict qui leur estait accordé, et ordonne qu ou les contraigne à payer de grosses sommes , c'est-à-dire qu'on les oblige à devenir libres. Toute révolution qui n'est pas accomplie dans les mœurs et dans les idées échoue : la dégradalion qu'amène la dépendance est, pour Fétre accoutumé à obéir, une sorte de tempérament , une nature qui accomplit ses lois dans le dernier ordre de rinteiiigence : or il y a dans les

Oigitized

83 AEfALYSB BAISONRliB

lois accomplies un certain bieii'^aise. Délivré des soucis de la pensée et des soins de ra^eoir, Fesdave s^habiUie à bob ignominie. Sans liens sociaux sur la terre, la servitude devkait son

indépendance : si vous TémaiK ipe/ tout à coup, épouvanté de sa liberté , il redemande ses ciiaîues. Le génie de I homme est comme l'aigle : lorsqu'il est nourri dans la domesticité , et qu'on le veut rendre aux champs de l'air, il refuse de s'envoler, et ne sait user ni de ses serres ni de ses ailes.

Louis rappela les juifs chasses par Philippe le Bel (28 julHet 1315). 11 leur fut défendu de prêter sus vessel ou aour tiennent d'église, ne sus gages sanglants «, ne sus gages mouillés fraischement} il leur était ordonné de porter le signel là où Us l'avaient accmstuméy et sera large <f m htanc taumois d^argent au plus , et sera ci autre couleur que la rohe^ pour estre mieus et plus cleremeut appurent * . Les juifs étaient gens de poueste à perpétuité ; si leurs eulants avaient une nourrice dire tienne , les clercs la pouvaient excommunier : Sed benevolunt guod nutrices judseorum eoccommunieent^r, dit un ÉtabUssemesU de Philippe- Auguste. Un commentateur croit qu'on peut lire " meretrices pour nutrices ^ ( prostituées, au lieu de nourrices ). Que veulent dire tant de dédains pour ce peuple vivant à part dans tous les temps ; isolé au milieu de tous les autres peuples ; ne changeant jamais ; n'ayant passé, comme les races reuouvdées, ni par la barbarie, ni par la civilisation; toujours au même degré de sociabilité ; jamais conquis, parce qu'il Fa été une fois et pour toujours ; janu is lihre , liai ce (}iie toutes les nations le regardent comme un esclave qui leur est dévolu de droit , comme s'il y avait pour lui une origine mystérieuse , fatale, incontestée, de servitude ! Est-ce Dieu qui avait mis sur la poitrine des juifs , dans le moyen ftge, le signet de sa main? 11 leur était défendu de prêter sur gages sanglants on sur

* Cet article ae trouve dans une charte latine de PhUippe-Aususte ( février

2 Ce signe <itait une rouelle jaune ou moitié blanche en ronge , que le juif «levait porter, en verta da chapitre 68 da concUe de Latran , de l'an 1 2 \ \ ut omul tempon tw medio pectoriê roiam portent, ajoute un sUtat de TEsUse

de Rodez.

-> fiiiu88ËL, tract' de U»u fead., tom. i, pag. 583.

D£ L UlSXa&JlE D£ FfiÀJMCE»

vêtements moullh's on les soiipfoniîmt donc de profiter de la dépouille de Vassassiiie et du noye? IVe semblaient-ils pas poursuivis par le souvenir de cette robe tirée au sort, ^ vendue au prix de trente deniers? Enfin, leurs enfents ne paraissiient pas dignes d'être abreuvés d'un lait légitime; la nourrice chré^ tienne qui prenait à son sein Fenfant d'un juif tombait dans la réprobation éternelle dont était frappée Tinnocente créature que la pitié avait mise dans ses bras.

Après dix-neiif mois de règne, Louis X mourut, âgé de vingt-quatre on vingt>4iz ans» Il avait eontinné la guœe malbenrense de Flandre. Ge jeune prinee eut des ^lltés : fl oon>

firrna d'utiles ordonnances pour la protection des laboureurs; personne j sous peine de cpmdmple et d'in famie , ne pcnirdnt s* emparer de leurs biens» 11 voulait ôter aux seigneurs le droit de battre «nnnaie; il ne le pat : la rojanté n'avait point encore détrdné Vavistoeratie. Louis X aima les seienees, les lettres et les arts , et se laissa bien conseiller par la clergie ktiqut^