OR SRE PRO PEER

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ANARCHISMK ET SOCIALISME

priété privée, et la petite propriété une fois constituée, tout sera Justice et bonheur dans notre monde, livré maintenant à la misère et à l'injustice. Et que les prelétaires, qui n'ont aucun moyen de production y. fassent attention : en se garantissant un crédit gratuit, tous ceux qui veulent travailler se trouveront, comme par un coup de baguette magique, posséder tout ce qu'il faut pour produire.

La petite propriété et sa base économique, la petite production morcelée, a toujours été le rêve de Proudhon. Le grand atelier mécanique moderne lui a toujours inspiré une aversion profonde. Il dit que le travail, comme l'amour, fuit la société. Sans doute,

1] y a certaine industrie — Proudhon cite les chemins de fer — où l'association est de rigueur. Là,

le travailleur isolé doit céder la place aux « compagnies ouvrières ». Mais l'exception ne fait que confirmer la règle (1). La petite propriété privée doit être la base de [” « organisation sociale ».

La petite propriété privée tend à disparaître... Vouloir non seulement la conserver, mais faire d'elle la base de Ia nouvelle organisation sociale, c’est de l’extrême conservatisme. — Vouloir en même lemps mettre fin à « l'exploitation de l’homme par l’homme », au système du salariat, c'est en vériéé unir aux tendances les plus conservatrices, les vœux les plus radicaux.

Nous ne voulons pas critiquer ici cette utopie de petit bourgeois. Sa critique a déjà était faite de main de maître dans les œuvres de Marx : Misère de La philo” sophie et Critique de l’économie politique. Nous observons seulement ce qui suit :

(1) Pour Proudhon « le principe d'association invoqué par la plupart des écoles (il entend les écoles socialistes) principe essentiellement stérile, n'est ni une force indus: trielle, ni une loi de l'économie. ce serait plutôt du gouvernement et de l'obéissance, deux lermes qu'exclul la révolution ». (Idée générale de la Révolution au XIX° siècle) 2° éd., 1851, p.: 193.

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