DOCTRINE

Accord entre la forme de tête dominante et le caraet'ere moral et intellectuel des nations.

Les savans qui jusqu’ici ont fait une collection de crânes de différentes nations, cherchèrent des signes caractéristiques , non seulement dans la boîte osseuse qui renferme la masse cérébrale, mais encore dans d’autres os du crâne. Ils s’appliquoient bien plutôt à trouver des marques auxquelles on pût distinguer une tête de Nègre, une tête de Caraïbe, d’Iroquois, de Tonguse ou Samoïède, de Chinois, d’Arabe, de Lapon, de Kalmuck, etc., qu’à découvrir les causes matérielles ou organiques des caractères par lesquels ces nations se distinguent. L’on voit par tout ce que j’ai dit dans les sections précédentes , que pour trouver les signes extérieurs de la différence de ces caractères , il n’est besoin d’étudier que la boîte osseuse du cerveau.

En traitant de chaque qualité et de chaque faculté individuelle, j’ai indiqué, presque pour toutes , l’influence qu’exerce sur elle le climat. Je puis donc me contenter maintenant de présenter quelques idées générales.

Il est constant que les diverses qualités et facultés affectionnent d’une manière particulière certaines contrées et qu’il y a une prédilection marquée aussi bien pour certaines races d’hommes que pour l’énergie de certaines forces morales et Intellectuelles. C’est sous la zône tempérée que l’homme a toujours atteint le plus haut degré de perfection dont il soit capable. Sous les extrêmes du chaud et du froid son activité est ralentie. Sous l’un , il est lourd et stupide, modéré dans ses désirs, pacifiquè; sous l’autre, il est violent dans ses affections, foible de jugement, et adonné au plaisir animal} sous l’un et l’autre il a l’arne mercenaire.

« C’est aux nations méridionales de l’Europe , soit anciennes , soit modernes , que nous sommes redevables de l’invention et de l’embellissement de cette mythologie et de ces anciennes traditions qui sont encore aujourd’hui le champ le plus fertile pour l’imagination, et une source intarissable d’allusions poétiques. Nous leur devons les romans de chevalerie, elles modèles d’un style plus raisonnable qui leur ont succédé, où l’imagination trouve à s’enflammer, l’ame à s’exalter, et l’esprit à s’éclairer.

uu CERVEAU. igg

^ Le nord a été plus fécond dans les productions d’industrie, et c’ est-là que les sciences ont reçu leurs plus solides accroissemens ; les efforts de l’Imagination et du sentiment ont été plus heureux et plus communs dans le sud. Tandis que les bords de la Belgique s’illustrolent par les travaux de Copernic, de Tycho-Brahé, de Kepler, ceux delà Méditerranée produisoient des hommes de génie dans tous les genres , et abondolent en poètes , en historiens , aussi bien qu’en savans.

(( Dans le nord , le savoir est encore borné aux seuls genres qui sont du ressort du jugement et de la mémoire. Des détails fideles sur les événemens publics , sans beaucoup de discernement , touchant leur Importance respective ; les traités et les prétentions des nations ; les généalogies des souverains, les dates de leur naissance : voilà les grands objets que la littérature du nord s’est attachée à conserver religieusement, tandis qu’elle laisse éteindre dans l’oubli les lumières de l’esprit et les sentimens de l’ame. L’histoire du cœur humain, les mémoires intéressans que nous transmettent les procédés francs et naturels de la vie privée, aussi bien que les fonctions éclatantes des grandes places; le sel delà plaisanterie; les traits perçans du ridicule , tous les genres de l’éloquence , chez les anciens et chez les modernes , se trouvent confinés presque sans exception sous les mêmes latitudes que la figue et le raisin.

« Les désirs dévorans , les passions brûlantes qui , dans un climat, s’allument entre les deux sexes, ne sont , dans un autre climat , qu’une froide considération ou une indulgence mutuelle pour des dégoûts réciproques. On est frappé de cette différence en croisant la Méditerranée, en remontant le Mississipl, en traversant les montagnes du Caucase, en passant des Alpes et des Pyrénées aux rivages de la mer Baltique.

« Sur les frontières de la Louisiane le sexe féminin domine par le double ascendant de la superstition et de la passion. Chez les naturels du Canada , il est esclave et n’est considéré que par ses travaux , par le service domestique qui est son partage.

« Les fureurs de l’amour , les tortures de la jalousie qui ont régné si long-temps dans les sérails et les harems d’Asie et d’Afrique, et qui , dans le midi de l’Europe , ont a peine donné lieu à quelque différence dans la religion et dans les établissemens civils , avec quelque diminution de chaleur dans le climat, à une certaine latitude, ces passions terribles se changent aisément en une passion momentanée , qui s’empare de 1 ame sans 1 affoiblir , et qui la porte à des faits romanesques; plus vers le nord, c’est un esprit de galanterie qui occupe l’esprit et l’imagination plus que le cœur; qui préfère 1 intrigue à la jouissance, et met l’affectation et la vanité à la place des désirs et du sentiment. A mesure que Ions éloigne du soleil , cette passion dégénère de plus en plus en une habitude de liaisons domestiques , et se refroidit jusqu’à un point d’insensibilité tel que , si les deux sexes avoient la liberté du choix, à peine préférerolent-ils cette espèce de société

■Ferguson, Essai sur l’Histoire de la société civile, 1. 1, p- 3i5 et suiv.

PHYSH

iGIE

L’histoire du genre humain forme une masse inépuisable à de pareilles reflexions. Les recherches de cette nature seront plus multipliées et gagneront plus d importance , à proportion qu’on sera plus convaincu que les opérations intellectuelles dépendent de l’état de l’organisation animale.

Quant à l’examen des têtes en particulier, je crois devoir recommander les précautions suivantes :

L’on croit d’ordinaire qu’il suffit d’avoir sous les yeux un petit nombre de crânes, pour être à même d’en tirer des Inductions ; il en seroit effectivement ainsi , si le caractère moral et intellectuel de tous les individus composant une nation , étoit le même. Selon mes observations et celles de M. Spurzheim, il y a à cet égard la plus grande différence d’individu à individu , même chez les peuples auxquels on attribue avec raison un caractère national prononcé. M. Spurzheim vit à Londres douze Chinois , et il les trouva tout aussi différens l’un de l’autre que le sont entre eux les Européens. La ressemblance de l’un avec l’autre n’avoit lieu que pour la figure et surtout pour la position des yeux. M. Diard m’a donné deux crânes trouvés à Coulpi , sur les bords du Gange. Si j’excepte les organes de l’amour de la progéniture et du sentiment de propriété qui ont acquis un degré égal de développement , tous les autres offrent des différences frappantes. Nous voyons les mêmes différences chez les Nègres quoiqu’ils se ressemblent toujours par la bouche et par le nez, surtout lorsqu’ils sont de la même contrée. Au nombre de trois Nègres que M. Spurzheim vit à Londres dans l’établissement pour l’enseignement mutuel, se trouvoit un jeune homme de dix-huit ans, doué de talens peu ordinaires, et d’une figure très-agréable ; j’ai vu, moi-même plusieurs Nègres, de l’un et de l’autre sexe, dont les traits n’ont rien que d’agréable. Je vois les mêmes formes chez les individus de différentes nations , de manière qu’il seroit impossible de distinguer, par cela seul, si un homme est François, Allemand, Italien , Espagnol ou Anglois. C’est précisément par cette raison que l’on trouve des individus de toutes les nations qui ont le même caractère moral ou intellectuel. L’on porte donc des jugemens précipités , toutes les fois que l’on croit pouvoir déchiffrer le caractère général d’une nation dans un petit nombre de crânes.

Il faut, pour découvrir ce caractère général , être à même d’étudier un grand nombre d’individus , des régimens entiers, toute la nation autant que possible, Avec de semblables facilités, il seroit aisé à l’organologiste de découvrir, dans la structure de la tête, la cause matérielle du caractère propre d’un peuple. Il est vrai que, généralement, le Nègre est Inférieur à l’Européen pour les facultés intellectuelles; aussi, généralement parlant, les Nègres ont la tête plus petite, et une masse cérébrale moins considérable que les habitans de l’Europe. Il est vrai , généralement, que les Anglois et les François ont moins de dispositions pour la musique que les Italiens et les Allemands; aussi, généralement parlant, l’organe des tons est-il moins développé chez les premiers que chez les derniers. L’on peut

expliquer encore, en comparant les formes des têtes, pourquoi, généralement, les Anglois et les Allemands sont disposés à rechercher la liaison entre la cause et l’effet, tandis que, généralement, les François s’en tiennent aux faits individuels, et méprisent les abstractions et les généralisations, etc.

C’est sous ce rapport que l’étude des formes de têtes nationales p®eut être utile à l’organologie; et dès à présent l’on pourroit faire sur cette matière un traité fort intéressant. Peu importe au physiologiste que le caractère général d’une nation dépende de l’influence du climat, du genre de vie et des occupations habituelles, de la nourriture, de la forme du gouvernement, de la religion ou de la souche originaire; car, dans la plupart des cas, la question pourroit bien être insoluble. Souvent il sera facile de nier que le climat exerce une influence tres-majeure. L histoire de tous les temps et de toutes les nations nous apprend que partout les contrastes les plus frappans , tant sous le rapport de la beauté physique , que sous celui des facultés intellectuelles, se trouvent placés tout près l’un de l’autre. Tel peuple vit pendant des milliers d’années, dans un pays, sans prendre ni la civilisation, ni le caractère des indigènes. D’un autre côté , l’on seroit quelquefois tenté de dire que le changement de la forme du gouvernement et de la religion a changé aussi le caractère d’une nation , tandis que , dans le fait , son caractère n’est point changé ; qu’il n’est que comprimé , ou qu’il n’a fait que prendre temporairement un autre pli. Si vous voyez un peuple saisi aujourd’hui du fanatisme religieux , demain en q)roie à la passion des conquêtes , et après demain exalté par le désir de la liberté; enfin, dans tous les temps, varier d’un moment à l’autre dans ses jugemens et dans ses désirs; si le même peuple, qui autrefois fut le berceau des arts et des sciences, croupit aujourd’hui dans la paresse et la sensualité, gardezvous de dire que son organisation et son caractère aient été changés. Il paroît qu’il est dans le plan de la nature que tantôt tel organe, tantôt tel autre exerce , chez les mêmes nations, un pouvoir suprême.

De la physiognomonie ou du talent de connoitre V intérieur de Vhomme par son extérieur.

On entend par l’expression physiognomonie, l’art de connoître le caractère moral et intellectuel de l’homme par la seule conformation extérieure non-seulement du visage , mais de toutes les autres parties du corps , sans que ces parties soient en action.

Non-seulement le vulgaire, mais même plusieurs savans, donnent encore à cet art la préférence sur la physiologie du cerveau. D’autres s’imaginent que mes recherches sur les fonctions des parties cérébrales individuelles et sur les inductions à tirer de telle forme de la tête, sont de même nature que celles des physionomistes. Cependant il n y a absolument pas de rapport entre les unes et les autres. Les physionomistes, La va ter, par exemple, ne sont nullement guidés par des connoissances d’anatomie et de physiologie ; les lois de 1 organisation du système nerveux en général , et du cerveau en particulier leur sont inconnues;

ils ne se doutent pas de la composition différente du cerveau des diverses espèces d’animaux; ils ne tiennent aucun compte des différens résultats du développement différent des parties cérébrales. Ils ignorent l’influence que le cerveau exerce sur la forme de la tête; ils n’ont aucune idée des changemens que l’encéphale et le crâne subissent dans les différens âges de la vie, dans les digerentes maladies, dans la manie, etc. Ils sont encore imbus des préjugés reçus relativement aux causes des différentes qualités morales et des différentes facultés intellectuelles , et aux divisions qu’en ont établies les philosophes. Or, si l’on réfléchit que la cause matérielle de toutes les qualités et de toutes les facultés existe dans le cerveau, comment peut-on attendre des idées conformes à la nature> de la part d’hommes entièrement étrangers à la connoissance de la structure et des fonctions du cerveau.

Aussi toutes les observations des physionomistes portent-elles sur des marques extrêmement variables. Depuis le temps que les physionomistes pratiquent leur art , ils n’ont pas établi encore un seul principe solide, un seul signe immuable. Tout ce qu’ils avancent se réduit à de la sensiblerie et à des déclamations. Que l’on lise tous les jugemens de Lavater, partout on retrouvera les mêmes écarts de l’imagination, la même exaltation si contraire à l’esprit observateur. Le même caractère a tantôt son signe dans une certaine forme des yeux, tantôt dans une certaine forme du nez, de la bouche, de la main, et même dans une position particulière des dents. Ceci s’explique très-bien ; lorsque le physionomiste connoît le caractère de la personne , et qu’il trouve en elle une partie quelconque , conformée d’une manière qui le frappe , cette conformation devient pour lui la marque distinctive de ce caractère. Lorsque l’on conduit un criminel à l’échafaud, il n’y a personne qui ne lise son crime sur sa figure; cependant à l’époque où il vivolt encore dans la société, personne ne voyoit ce que , dans ce moment , on y voit écrit avec des caractères si distincts.

Que l’on soumette la même tête, le même dessin au jugement de trois zélés physionomistes. Chacun deux est persuade de 1 infaillibilité de ses connoissances, et cependant chacun d’eux portera un jugement tout différent. J’ai souvent montré une collection de quatre cents plâtres à des physionomikes très-persuadés de la véracité de cette science. Mes plâtres rendent très-fidèlement toutés les formes du front, du nez, des yeux, des joues, des lèvres , du menton , etc., et cependant aucun de ces physionomistes n’a jamais ni déterminé le caractère général , ni indiqué seulement une qualité ou une faculté particulière d’aucun des originaux de mes quatre cents plâtres. Tous se sont constamment trompés.

Voilà , dit plus d’un de mes lecteurs , ce qui ne me seroit pas arrivé ; cent fois j’ai jugé le caractère des personnes sur leur physionomie, et je doute que je me sois trompé jamais. Avez-vous jugé des personnes dont le caractère vous étoit auparavant inconnu ? Vous êtesvous donné la peine et avez-vous eu le temps de constater votre jugement? Avez-vous mangé un boisseau de sel avec chacune des personnes que vous avez jugées? Et comment enoncez-vous vos jugemens? Cest un bras>e homme, une ame essentiellement honnête ^ cet

DU CERVEAU. 2o3

homme a quelque chose de faux dans les yeux, je ne me f crois pas à lui; c’est une personne aimable, et d une douceur angélique , quelle vénérable matrone! etc., etc. Mais , qu’y g.t-il de déterminé dans tous ces jugemens-là? Nous apprennent-ils par quelle qualité ou par quelle faculté tel individu se distingue?

J’ai prouve que le cerveau est exclusivement l’organe de l’ame. Il n’y a donc que la forme élu cerveau ou celle de la boite osseuse , autant qu’elle est déterminée par la forme du cerveau qui puisse nous faire juger des qualités ou des facultés. Il ne peut exister aucun rapport fentre aucune autre partie quelconque et les qualités ou facultés. Il n’y a, ni dans le nez, ni dans les dents, ni dans les lèvres, ni dans les mâchoires, ni dans la main, ni dans le genou , aucune cause matérielle qui puisse déterminer l’existence d’une qualité ou d’une faculté ; ces parties ne peuvent donc fournir aucune indication relative au caractère moral ou intellectuel.

Je sais bien que, selon les physionomistes, il existe une certaine harmonie entre toutes les parties du corps. « H est évident , dit Lavater , que la vie intellectuelle , les facultés de l’entendement et de l’esprit humain, se manifestent surtout dans la conformation et la situation des os de la tête et principalement du front, quoique , aux yeux d’un observateur attentif, elles soient sensibles dans tous les points du corps humain , à cause de son harmonie et de son homogénéité ”. Dans cette hypothèse , il seroit indifférent de prendre pour sujet de ses observations , le nez , le genou, le pied , la poitrine , la main ou le cerveau.

Je me suis entretenu sur cette matière avec les artistes les plus Instruits. Assez généralement ils ont l’opinion que la forme d’une partie déterminée du corps étant donnée , l’on peut déterminer la forme des autres parties. Que le nez fait deviner le front et toute la tête; qu’une forme déterminée du front suppose nécessairement telle forme du nez. Ces assertions m’ont engagé à faire les recherches les plus exactes. J’ai examiné avec soin des dévots , des poètes , des philologues , des voluptueux , des guerriers , des ambitieux , qui avoient chacun l’organe cérébral de leur qualité ou faculté dominante extrêmement développé, et dans chacun je trouve un autre nez, d’autres lèvres, d’autres mains, etc.

En général , les physionomistes ont recours à plus d’une hypothèse gratuite. Ils vont jusqu’à dire que c’est l’ame qui construit elle-même son enveloppe corporelle , et que par conséquent cette dernière doit porter nécessairement l’empreinte des qualités et des facnltés de la première.

i“. Cette assertion n’est prouvée par rien;

2°. Elle suppose que la cause de la différence des qualités et des facultés de l’ame dépend de l’ame elle-même et nullement des organes matériels;

physiologie

3°. L’expérience prouve que, tant chez l’homme que chez la femme, les' vertus et les facultés ne sont nullement dans la proportion de la beauté de leurs parties et de l’harmonie qui règne entre elles.

Et après tout, lorsqu’un physionomiste a prononcé un jugement , par quoi s’est-il laissé déterminer? Pourra-t-il me dire quelle espèce d’yeux, de nez, de bouche, a la personne qu’il vient de juger? Il n’a donc pas jugé d’après les formes des parties, et , par conséquent, il n’a pas jugé en physionomiste. Les gestes , la démarche, 1 habitude du corps, le mouvement des yeux, le parler, etc., qui ont déterminé son jugement, sans que lui-même se soit rendu compte comment il a porté un jugement pathognomique, c’est-à-dire, il a jugé les mouvemens et non la forme des parties; dans ce cas nous pourrons nous entendre.

Ce n’est pas sans une espèce de confusion que je fais mention de l’opinion suivant laquelle on peut j uger le caractère de l’homme par la ressemblance qu’il a avec l’animal. Où trouvet-on ces ressemblances! encore dans le nez, les mâchoires, les yeux, la bouche, et que peuvent-elles indiquer par conséquent? Que l’on donne à deviner à deux personnes à quel animal je ressemble; chacune des deux en nommera un autre. Cependant , dit-on , Socrate ressembloit à un satyre, et selon son propre aveu il en avoit les inclinations. Mais quelle espèce d’animal est-ce qu’un satyre? Et où est la tête forte , quelle que soit sa physionomie, qui n’ait à lutter contre les désirs de la chair?

De la pathognomique et de la mimique ou de la pantomime.

J’ai dit que l’on ne juge pas en physionomiste toutes les fois que l’on prononce un jugement sur le caractère d’une personne, sans se rendre un compte exact des formes des parties sur lesquelles on motive son jugement. Si les parties en question sont en mouvement, et si ce sont les mouvemens que l’on juge, l’on prononce un jugement pathognoinique; car, l’art déjuger une personne par ses gestes, par toute l’habitude de son corps, c’est la pathognomique.

Cet art est fondé dans la nature même , car c’est la nature qui inspire tous les gestes , les attitudes, les mouvemens, toute la pantomime enfin, par laquelle l’homme et les animaux expriment leurs sentimens et leurs idées. La pathognomique a ses lois fixes et immuables, soit qu’on l’applique à l’homme ou aux animaux, autant qu’il est question de l’expression des mêmes sentimens et des mêmes idées. La pantomime est le langage universel de toutes les nations et de tous les animaux; il n’y a pas de bête , il n’y â pas d’homme qui ne l’apprenne; il n’y a pas de bête, il n’y a pas d’homme qui ne l’entende : elle accompagne la parole et en renforce l’expression, elle supplée aux défectuosités du langage articulé; les paroles peuvent être ambiguës, la pantomime ne l’est jamais.

Qui ne reconnoît, à sa pantomime, le voluptueux, le ferrailleur, le glorieux, l’homme

DU ce:

RA’^E A U* aô5

vain, le dévot, etc.; s est-on jamais trompé sur l’expression de la colère, du désespoir , de la jalousie, du désir de la vengeance, de la douleur, de l’attendrissement, de l’ironie, de la gaîté, de la confusion , de l’envie , etc. ?

Il est cependant des personnes qui prétendent que l’expression des affections , des passions, des sentimens, des idées, n’est point soumise à des lois invariables; quelle est arbitraire et quelle varie selon l’homme, selon l’animal, qui la rend.

Il n y a nul doute que les sentimens et les idées ne soient modifiés différemment dans chaque individu qui les éprouvé , et que par conséquent la pantomime de chacun de ces individus ne doive etre modifiée différemment. Cependant, quant à l’essentiel, tous les individus humains sentant et pensant de la même manière, leur pantomime doit donc aussi être la même quant à l’essentiel. Si cette pantomime étoit arbitraire , comment les enfans, les animaux même, la comprendroient-ils ?

Une autre cause encore pourquoi la pantomime des affections , etc. , ne peut pas être absolument uniforme dans tous ses détails, c’est parce qu’il y a presque toujours complication de différentes affections , et que ce n’est pas , tant s’en faut , la complication des mêmes affections qui a lieu constamment. La jalousie, par exemple, s’exprime différemment selon qu’elle est compliquée de cogère , d’un désir comprimé de vengeance , de confusion, d’orgueil , de douleur de se voir trahi , de mépris , d’ironie, etc. La pantomime doit nécessairement se compliquer de l’expression des différens sentimens, des différentes idées, des différentes passions qui viennent assaillir l’individu simultanément.

Que seroient la gravure, la peinture, la sculpture, l’art du comédien, l’éloquence, la poésie, si l’expression des sentimens et des idées n’étoit pas soumise à d’immuables lois? Quels moyens auroient-ils en leur puissance .pour peindre la modestie , la prudence , la contrition, l’effroi, le désespoir, la bassesse, les remords , l’innocence, la joie, la colère, le mépris, la fierté, la méditation, le recueillement, la dévotion, la fermeté? Comment l’œil du gladiateur mourant nous diroit-il : Je meurs , mais je ne puis m’en e'tonner ni ni" en affliger? Comment Laocoon nous présenterolt-il l’image de l’homme succombant aux souffrances sans trop de folblesse? Qui pourroit comprendre leur langage? Ne confondroiton pas l’expression de l’amour avec celle de la haine , l’expression de 1 envie avec celle de la bienveillance ?

Où est enfin l’homme ou l’animal qui réfléchisse sur la manière dont il veut faire comprendre à d’autres ses sentimens et ses idées? Au moment même ou 1 idée et le sentiment naissent, ils sont écrits sur l’extérieur en caractères lisibles pour tout le monde. Il est donc certain, que les sentimens, les idées, les affections, les passions se manifestent au dehors par la mimique , d’après des lois déterminées et invariables.

■hysiologie

Mais, comment se fait-il que chaque affection, chaque passion, chaque sentiment, chaque idée, produise une pantomime particulière et propre? Comment se fait-il que l’homme humble marche courbé et les regards attachés à la terre, tandis que l’prgueilleux s’avance la poitrine en avant et la tête haute? Que pendant les jouissances de l’amour nous retirons la nuque en arrière? Que le dévot relève la tête en avant et porte ses regards et ses mains vers le ciel?

Questions hardies, et d’autant plus hardies que personne n’a eu jusqu’ici l’idée de rechercher la cause de ces phénomènes. Voyons si l’organologie est capable de répandre quelque lumière sur ces mystères.

Des sources intérieures de la mimitjue en general, et de la rriimique de chaque élection, de chaque sentiment, de chaque passion, etc., en particulier.

Le cerveau est la source de tous les sentimens, de toutes les idées, de toutes les affections , de toutes les passions ; leur manifestation quelconque doit donc dépendre du cerveau et être modifiée par lui. Le cerveau est en liaison avec les instrumens de tous les sens, et, à l’aide de la moelle épinière, il l’est également avec les instrumens des mouvemens volontaires. Il domine les sens , les muscles, et par conséquent les extrémités; il met en action chacune des parties; par son activité, il déterminiale mouvement qu’elles doivent faire, la position qu’elles doivent adopter; dès qu’il est en repos, les sens, les muscles et les membres sont dans l’inaction.

Mais les différens organes cérébraux sont placés dans des régions différentes. L’action du cerveau , selon que tel organe ou tel autre est actif, doit donc aussi partir de différentes régions. Chacun, des organes cérébraux met à son unisson, d’une manière à lui particulière et conforme à son siège , les instrumens des sens , les muscles , les extrémités. Chaque organe exprime donc son action par un jeu de pantomime particulier; par conséquent ce jeu de pantomime est le langage propre de l’organe en question, et il décèle non-seulement là nature du sentiment, de l’idée, de l’affection, de la passion; mais il trahit encore le siège de l’organe, par lequel ces mouvemens ont été commandés.

L’organologie peut donc tirer de la mimique deux avantages également précieux, i”. La mimique peut gervir à lui indiquer la place du cerveau où se trouve l’organe qui agit dans tel cas particulier , et frayer ainsi à l’organologiste le chemin pour arriver à des preuves qui mettent hors de doute ce qu’il n’avoit fait d’abord que soupçonner ; 2°. elle lui sert de confirmation , en concourant à prouver que l’organe , dont il observe l’action , est placé en effet à l’endroit, que, guidé par d’autres faits, il lui avoit assigné. En traitant des organes en particulier, j’aurois pu rapporter, à l’occasion de chacun d’eux, ce qui a trait à la mimique; je ne l’ai point fait, parce que je croyols pouvoir me passer de ce surcroît de preuve , et que je préférols exposer , sans interruption , tout ce qui tient à la pathognomique.

Maintenant le lecteur est à même de deviner et de juger la mimique de chaque organe en particulier. Cependant avant d’entrer dans aucun détail, je vais déterminer les principes généraux de la manifestation extérieure de l’action des organes.

1». Les organes qui ont leur siège dans les régions inférieures du cerveau, lorsqu’ils agissent avec énergie , portent de haut en bas la tête , dépriment et raccourcissent le corps.

2 . Ceux des organes qui sont placés dans les régions supérieures du cerveau , lors dé leur action énergique , élèvent la tête et tout le corps.

5“. Les organes placés dans les régions supérieures-postérieures du cerveau , dépriment la tête et tout le corps en arrière de haut en bas.

4". Les organes placés dans les régions inférieures-antérieures du cerveau , dirigent la tête et le corps en avant et vers le bas.

5°. Les organes placés dans les régions supérieures-antérieures du cerveau , élèvent la tête et tout le corps , et les portent en avant.

6°. Les organes placés à la partie supérieure-postérieure 4“ cerveau , élèvent la tête et le corps , et les portent en arrière.

7°. Les organes placés dans les régions inférieures du cerveau , en ligne perpendiculaire avec le grand trou occipital , abaissent perpendiculairement la tête et tout le corps.

8°. Les organes placés dans la région supérieure du cerveau , perpendiculairement au dessus du grand trou occipital, élèvent perpendiculairement la tête et tout le corps.

g". Lorsque les organes jumeaux de chaque fonction agissent simultanément, la tête et tout le corps se meuvent symétriquement d’avant en arrière , de haut en bas , etc. , suivant que l’organe qui agit est placé dans la région antérieure, postérieure, supérieure ou inférieure du cerveau.

10°. Lorsqu’il n’y a que l’un des deux organes pairs qui agit, la tête et le corps se meuvent, du côté où est placé cet organe, de haut en bas, de bas en haut, d’avant en arrière , d’arrière en avant , selon que l’organe agissant est placé dans la région inférieure , supérieure , antérieure ou postérieure du cerveau.

1 1°. Lorsque les deux organes pairs agissent alternativement, la tête et le corps font alternativement les mouvemens conformes à leur action , tantôt d un côté , tantôt de 1 autre.

HYSIOLOGIE

1 2°. Lorsque les organes pairs, ayant leur siège dans l’axe perpendiculaire du cerveau, agissent alternativement, la tête se meut sur son pivot de droite à gauche et de gauche à droite, de haut en bas, ou de bas en haut, selon que l’organe agissant est situé dans la partie supérieure ou dans la partie inférieure du cerveau.

C’est en conséquence de ces lois que lorsque dans l’homme ou dans l’animal une force fondamentale est fortement en action, les sens, les membres et la tête exécutent certains mouvemens déterminés sans que l’animal ou l’homme en ait aucune conscience réfléchie. Ces mouvemens sont donc un langage purement automatique , et par cela même généralement intelligible.

Je vais passer en revue la pantomime de la plupart des organes des qualités et des facultés fondamentales dont j’ai traité jusqu’ici. En décrivant cette pantomime, non pas telle que je l’ai inventée, mais telle que la nature l’inspire, j’aurai occasion , non-seulement d’expliquer les douze lois ci-dessus énoncées , mais aussi d’ajouter aux preuves déjà alléguées des preuves nouvelles, que les organes sont situés dans la région que je leur ai assignée.

Mimique de V activité de l’instinct de la propagation.

L’organe de cet instinct, étant placé dans la partie inférieure du cerveau, dans les fosses occipitales , immédiatement derrière le grand trou occipital , la tête et le corps doivent , conformément à la troisième loi , être tirés en arrière et de haut en bas , toutes les fois que cet organe agit avec énergie.

Que l’on observe, pendant l’accouplement, le taureau, l’étalon, le cerf , le bélier, le bouc, la souris , les oiseaux, etc., et l’on verra qu’ils retirent la nuque, et portent le nez en avant, PL LXI, fig. i.

Aussi de tous les temps les artistes ont indiqué , par cette attitude , le plus haut période de la jouissance amoureuse. Que l’on se souvienne de l’excellent tableau de Carlo Cigniani, représentant Joseph qui échappe aux brûlans désirs de la femme de Putiphar; l’impudique amante , le sein découvert, la nuque retirée en arrière, la bouche entre ouverte, le regard enflammé , retient l’objet de sa passion avec ses deux bras étendus. Qui ne connoît cette représentation si vraie du Titien, des amours de Jupiter et d’Io, PL LXI, fig. 2 , et les vers de Lucrèce :

Atque ita suspîciens tereti cervîce reposta Pascit amore avidos inhians in te Dea visus,

Eque tuo pendet resupini spiritus ore.

Lorsque ces caractères ne se rencontrent pas dans la jouissance , elle n’a point été complète.

'Du CERVEAU. aog

J’ai déjà montré, à 1 occasion de l’organe de l’instinct de la propagation, que dans la jouissance amoureuse, cest au cervelet que se rapportent tous les gestes; j’y ai cité les jeux par lesquels les oiseaux , les chiens , les chats préludent au mystère amoureux. C’est en conformité de cette loi encore que l’amour tient son bras passé autour de la nuque de Psyché.

Mimique de l’organe de l’attachement.

Cet organe est placé à côté de l’organe de l’amour de la progéniture , la tête et le corps doivent donc , lors de son action énergique , être légèrement inclinés de côté en arrière. Cette mimique encore a ete tres-fidelement rendue par les anciens. Il existe un beau groupe de Castor et Pollux; l’on voit les bras, de chacun des amis passés sur l’épaule de l’autre, et chacun d’eux serrer son organe de l’amitié contre le même organe de son ami. Dans la Madone au lapin de Raphaël , Marie applique cette région de sa tête contre la région correspondante de la tête de l’enfant, PI. XCVII, fig. i. Que l’on observe la pantomime des femmes très-susceptibles d’une tendre amitié, lorsqu’elles expriment à leur amie le sentiment profond qui les anime, elles se placent l’une à côté de l’autre, s’embrassent les épaules , et appuient l’une contre l’autre la partie postérieure latérale de la tête. On verra la même attitude toutés les fois que l’on priera deux amies de se donner des marques de leur sincère amitié. Même , lorsqu’en se rencontrant dans leur couvent deux moines se saluent, chacun d’eux passe les bras sur les épaules de l’autre, et approche sa tête de la sienne dans la région où se trouve placé l’organe de l’attachement. Le salut amical ordinaire entre deux hommes qui se rencontrent, consiste à se toucher la main en la secouant et la pressant légèrement, l’un tourne d’ordinaire le côté de l’occiput vers celui de l’autre.

Les chats , pour témoigner leur attachement , font le gros dos , détournent la tête latéralement, en arrière et de haut en bas, en fdant et frottant doucement l’organe de l’attachement contre la personne qu’ils caressent.

Si cette pantomime n’est pas toujours "Üans la réalité aussi caractéristique que je viens de la décrire, il faut se souvenir que l’amitié n’est pas non plus toujours aussi vive que les protestations d’usage pourroient sembler l’indiquer.

Mimique de l'organe de la propre défense.

Cet organe a , comme nous l’avons vu , son siège à l’angle inférieur-postérieur des pariétaux. Il est placé un peu plus de côté et un peu plus bas que 1 organe de 1 attachement. Lorsqu’il agit avec énergie, la tête doit donc être tirée un peu en arrière et entre les épaules. Lorsqu’il n’y a de bien actif que l’un des deux organes jumeaux, la tête doit être tirée de côté, en arrière et contre l’épaule du côté dont l’organe agit. PI. XGVII, %. i. Lorsque les

PHYSI OLOGIE

deux organes sont actifs au même degré , ce mouvement doit avoir lieu tour- à-tour , tantôt d’un côté , tantôt de l’autre.

C’est la mimique de l’organe de la propre défense qui a d’abord réveillé en moi l’idée, que c’est le siège des organes qui détermine la nature des gestes. Je vis deux cochers se battre, l’un se précipita en furieux sur son adversaire beaucoup plus petit que lui; celuici se fendit un peu, ferma le poing, retira la tête entre les épaules, en l’abaissant légèrement, et repoussa victorieusement les attaques de son adversaire, en allongeant de vigoureux coups de poing. PI. XCVII, fig. 3. Enfin le grand tâcha, en voltigeant, de le prendre en flanc. Le petit se fend davantage, prend l’attitude du gladiateur combattant, le corps penché en avant , la tête tournée de côté et retirée entre les épaules , et continue de repousser son ennemi avec succès. Le grand, dans l’espoir de le terrasser, le saisit entre ses deux bras ; le petit lui appuie, avec une telle force, le menton contre la poitrine , qu’il le renverse ; l’affluence des spectateurs mit fin au combat. Tout en admirant le courage et l’adresse de mon petit athlète victorieux , je fis les réflexions suivantes :

1°. L’organe de la propre défense étoit ici en pleine activité et produisoit tous les mouvemens du combattant. Je fus frappé surtout de ce qu’il se posoit les jambes fendues, le corps ramassé en lui-même, l’occiput un peu penché en arrière entre les épaules, pose qui donne un grand aplomb à tout le corps, mais principalement de ce qu’il avançoit un peu le menton. Je dus naturellement attribuer , à l’état d’incitation de l’organe de la propre défense , cet acte de roidir le cou et de retirer la tête en arrière , puisque ces mouvemens avoient lieu si près du siège de l’organe; je fus confirmé encore dans cette idée, lorsque je vis que mon athlète retira la tête vers l’une des épaules en prenant une attitude oblique.

2°. Je vis surtout, manifestement, que lorsqu’il n’y a que l’un des deux organes jumeaux qui soit en action , la tête se trouve tournée du côté de cet organe. A cette époque j’avois déjà remarqué que les animaux, lorsqu’ils veulent regarder attentivement un objet, ou qu’ils écoutent avec beaucoup d’attention, tournent la tête, tantôt d’un côté, tantôt de l’autre selon qu’ils regardent ou écoutent attentivement de l’un des yeux ou de l’une des oreilles. Je vis donc que la même chose a lieu pour les organes des qualités ou des facultés.

Electrisé par cette idée, je passai en revue la mimique de chacun des organes que j’avois découverts jusques-là, et, à mon grand étonnement , je trouvai que cette mimique est toujours correspondante au siège de l’organe qui agit, et que les mouvemens de toutes les autres parties , des mains , des pieds , etc. , correspondent à ce siège. Jamais je n’aurois imaginé qu’il fût donné à l’homme de pénétrer jusqu’à des secrets de ce genre, et j’avoue que la joie d’avoir fait cette découverte, qui fournissoit en même temps de si belles confirmations de tout ce que j’avois découvert antérieurement au sujet des organes, manqua de me faire perdre l’esprit. Pour goûter mes idées sur la mimique, il faut une connoissance

tellement exacte de Jorganisation du cerveau , du siège de chacun des organes , des qualités eudes facultés, et de la manière dont Faction de ces organes se manifeste, que, ni mes auditeurs , n. rnes lecteurs ne pourront se ranger à mon opinion la première fois que cette partie de ma doctrine leur sera présentée. La connexion que j’établis entre la mimique et le siège des orpnes, est une pensée trop neuve et trop profonde pour qu’elle puisse être saisie au premier coup-d’œil. La plupart des personnes refusent même d’admettre que la mimique existe telle que je la décris; je l’ai inventée arbitrairement , disent-elles, en conséquence de mes rêveries. Il n’y a que celles dont l’attention a été fixée sur cet objet, et qui s’étant observées elles-mêmes et les autres, se sont convaincues par-là que la pantomime de la même qualité ou faculté, par exemple, de la fierté, de la dévotion, etc., est essentiellement la même chez tous les individus humains , qui deviennent peu à peu disposés à admettre que tous les mouvemens qui la composent sont involontaires , et que , par conséquent , ils doivent provenir d’une même cause déterminée et immuable.

Lorsque l’on porte ses regards plus loin dans la nature, on se familiarise bientôt avec ces idees. Dans létat de santé, et dans l’état de maladie, nous exécutons tous nos^mouvemens d’après les mêmes lois. Qui ne connoît la pantomime qui accompagne l’activité des sens externes ? A peine apercevons-nous un mets savoureux , que l’eau nous vient à la bouche; que l’on observe les mouvemens du nez et de la bouche, lorsque nous sommes attentifs à une odeur ou à une saveur. Avant que l’animal ou l’homme, tourmentés par la soif, aient atteint le vase, leur bouche est ouverte, la langue est avancée sur les lèvres pour se rafraîchir dans la liqueur. Que l’on observe la contention de nos yeux et de nos oreilles , lorsque nous fixons nos regards sur un objet , lorsque nous prêtons l’oreille à quelque bruit ; quand nous sommes menacés d’un danger, avant d’en avoir la conscience réfléchie, nous imprimons d’abord à la partie la plus exposée le mouvement qui est le plus propre à diminuer le danger. Non-seulement les pieds, les bras, les mains, mais le corps tout entier est mis involontairement en mouvement d’une manière déterminée. Certaines parties qui se trouvent menacées de plus près , se contractent même convulsivement.

Dans l’étarde maladie, tant chez l’homme que chez les animaux, c’est par les mouvemens du malade que le médecin connoît assez souvent le siège du mal. Lorsqu’un animal est tourmenté par les vers , ou par des douleurs dans le bas-ventre , il porte toujours la bouche vers l’endroit où il sent du mal. Dans le tournoiement, c’est par la manière dont la brehls tient la tête, que l’on juge de l’endroit du cerveau où se trouve l’hydatide. Une personne sans connoissance , étourdie par une chute ou par un coup, ou abattue par une maladie grave, porte toujours la main à l’endroit souffrant , etc.

Ceux de mes auditeurs qui suivent dans ces considérations la marche de mes idées , se trouvent convaincus qu’en effet l’homme extérieur n’est que l’empreinte de 1 homme intérieur. J’espère qu’il en sera de même au moins pour quelques-uns de mes lecteurs. Mais il 6st temps de rentrer dans mon sujet.

IIYSIOLOGIE

Dans la pantomime de l’instinet de la propre défense , tout le corps se concentre en quelque façon, les muscles se tendent, la nuque se roidit; les bras sont retirés un peu arrière et les poings fermés; les dents sont serrées; les yeux menacent l’adversaire comme la bouche. Le poltron se gratte les oreilles comme pour exciter son organe. Tous les jours je vois la même pantomime, même chez les animaux, autant que le permet la structure de leur corps ; par exemple, chez les chiens qui vont s’élancer l’un contre l’autre. Les coqs, au moment de se battre, retirent plusieurs fois la tête brusquement en arrière. Les boucs avant de s’élancer l’un sur l’autre, se dressent sur leurs pieds de derrière et retirent la nuque. Ainsi partout des mouvemens qui coïncident avec le siège de l’organe en action.

Mimique de l’instinct de la destruction et de l’instinct du meurtre.

L’organe du meurtre ou de la destruction a son siège immédiatement au-dessus des oreilles , dans la ligne perpendiculaire de la colonne vertébrale. La tête doit donc , lors de l’action énergique de cet organe, être retirée entre les épaules , et n’être portée ni en avant ni en a^ière, mais faire un mouvement rapide ou plutôt se secouer rapidement de gauche à droite et de droite à gauche.

Quelquefois mes auditeurs ont admirablement bien deviné la mimique de cet organe: j’ai l’habitude de leur donner à deviner la pantomime de l’organe dont je les entretiens. Lorsqu’on est en colère contre quelqu’un , au point de s’écrier : Si je le tenais, je le mettrais

en pièces ! si je le joins . On élève les deux poings et on leur fait faire conjointement par

secousses un mouvement de l’un des côtés de la tête, l’on serre les dents, et l’on fait avec violence un mouvement de droite à gauche et de gauche à droite, avec la tête retirée entre les épaules. Que l’on voie, PI. LXIX, fig. i , la pose de la nommée Albert au moment où elle médite l’assassinat de toute sa famille. La tête est fortement retirée dans la nuque, elle pèse dans sa main la hache, instrument de son crime; et encore ce n’est là que la pose comme elle l’a répétée de mémoire , lorsque l’artiste lui demanda dans quelle attitude elle étoit au moment de commettre son crime.

Lorsqu’à la chasse Ton retient par force les chiens, au moment où altérés de sang ils vont se jeter sur la bête, ils serrent les dents avec violence, jettent de l’écume, poussent des aboiemens prolongés et secouent la tête avec violence. Souvent , dans le combat des animaux de Vienne , j’ai vu des bœufs et des taureaux en furie pousser devant leur ennemi qu’ils menaçolent d’anéantir, des gémissemens étouffés, de longs beuglemens, faire jaillir en l’air , avec leurs pieds de devant et de derrière , le sable et les pierres , secouer avec fureur leur tête qu’ils tenoient retirée dans la nuque. Ainsi le lion, ne respirant que le carnage et la mort, secoue sa crinière avec furie. SîTes animaux secouent avec violence leur proie qu’ils étranglent, ce mouvement tient à la même cause.

IRVEAU.

Dü CE

Mimique de la ruse.

L’organe de la ruse est placé dans la partie inférieure du front en avant , mais pas tout à fait dans la partie antérieure. Il suit de là que, lors d’une action énergique de cet organe, la tête et le corps doivent être portés en avant et de haut en bas. Lorsque les deux organes congénères agissent alternativement, la tête et le corps se balancent doucement de droite à gauche et de gauche à droite. Tout en se balançant ainsi, l’homme rusé regarde de côté et accompagne le mouvement de la tête et du corps par un mouvement analogue de son doigt index quil tient étendu. De là les expressions : un bas, un vil flatteur, un homme rampant.

Lorsqu’un Italien veut vous insinuer de vous tenir en garde contre un homme faux et perfide, il regarde cet homme de côté avec l’expression de la méfiance; il le montre à la dérobée et en dessous avec le doigt indicateur de l’une des mains , et, avec le doigt indicateur de l’autre main, il abaisse l’une de ses propres joues. PI. XCYII, fig. 4- La pantomime auroit une expression bien plus juste encore, s’il portoit le doigt indicateur sur la tempe, ce qui probablement aussi est le geste originaire. Lorsque par la ruse on est parvenu à son but, l’un des yeux se ferme en partie, ou jette de côté un regard expressif; on marche à pas de loup ; le doigt indicateur montre la dupe, et l’on pousse doucement son interlocuteur avec le coude, pour lui annoncer la victoire avec autant de mystère qu’on en a mis à conduire l’intrigue; ou bien l’on désigne la dupe, en faisant de son côté un léger mouvement de la tête. PI. XCVII , fig. 5. Tout autant de mouvemens qui peignent chacun la manière d’agir de l’homme rusé , et qui sont toujours en rapport avec le siège de l’organe.

Le tigre et le chat, lorsqu’ils guettent leur proie ou l’approchent à pas de loup, placent la tête à plat sur leurs pattes de devant, ou bien ils couchent tout leur corps a plat, les pieds étendus en avant et en arrière , en faisant mouvoir doucement , tantôt d un côte , tantôt de l’autre, la tête, les yeux et la queue. Le renard a la même allure lorsqu’il se coule hors du bois.

Même les chiens, lorsqu’en jouant entre eux ils veulent surprendre leur camarade , ou bien se placent droit sur leurs pieds qui ont une direction oblique en avant comme en arrière, la tête horizontalement étendue en avant, ou ils se couchent par terre à platventre également la tête étendue en avant, en se traînant doucement en avant en zigzag, jusqu’à ce qu’enfin ils sautent avec pétulance sur leur adversaire. Le moineau, lorsqu’on lui jette à manger, supposé qu’il ne soit point encore privé, ne s’en approche qu’en donnant à son corps une direction plus ou moins oblique.

ÏSIO

Pantomime de l’instinct de la proprie'té ou de l’avarice.

Comme l’organe de l’instinct de la propriété est place aussi latéralement dans les tempes, mais plus en avant qu’en arrière; lors de son action énergique, la tête sera portée en avant et un peu de eôté, et les bras tendus en avant, les mains tantôt ouvertes à plat pour recevoir , tantôt les doigts courbés comme pour attraper une mouehe qui vole. Jamais un mendiant qui vous demande l’aumône ne marchera droit à vous, il avance toujours obliquement la tête en avant et la main à moitié ouverte.

Mimique de la circonspection.

L’organe de la circonspection est plaeé dans la partie supérieure-externe -latérale des pariétaux, un peu en arrière de la perpendiculaire qui passe par le centre du trou occipital. Il doit par conséquent, lors de son action énergique, relever la tête et le corps et imprimer à la tête un mouvement de rotation en même temps qu’il la porte en arrière. Observez un homme qui , après avoir long-temps réfléchi , s’arrête à un parti , et songe aux moyens de le mettre à exécution. Tandis qu’il réfléchit à la marche qu’il eonvient de suivre, son corps est penché en avant; une fois décidé il se relève assez brusquement, tourne la tête tantôt à droite tantôt à gauche, en la tenant légèrement dirigée en arrière , tandis que les yeux très-ouverts suivent les mouvemens de la tête, et que leur direction est correspondante à la place de l’organe. PL XCVII, fig. 6.

Le ehevreuil est trop cireonspect pour prendre sur-le-champ la fuite lorsqu’on le chasse, comme le sanglier , ou comme le renard, qui se sauve à pas de loup au premier bruit. Le chevreuil tarde à se déelder, et il balance et erre par-ci par-là j usqu’au moment où il est cerné presque de tous eôtés. Alors, la tête élevée, il porte ses regards de tous côtés , cherchant à découvrir des collines et des buissons ; enfin , obéissant à la seule angoisse, il tente de se faire jour à travers les chasseurs et les traqueurs. J’ai vu une martre qui, poursuivie dans un grenier à foin , suivolt la même méthode ; elle ne m’avoit pas aperçu ; tantôt elle levoit la tête et portoit les yeux de côté et d’autre avec sollicitude ; tantôt , lorsqu’elle s’apercevoit qu’on l’approehoit de plus près , elle s’éloignoit en se traînant à plat-ventre. L’on peut observer la même pantomime chez le lièvre , ehez l’écureuil et même chez les oiseaux cireonspects , par exemple, ehez le pivert.

Mimique du sens des hauteurs et de la fierté.

L’organe de la hauteur a son siège dans la ligne médiane à la partie supérieure-postérieure de la tête. Par eonséquent , lors de son action énergique, il doit faire redresser la tête et la porter un peu en arrière.

Voyez l’homme her se rengorger, se redresser, porter la tête haute. Voyez comme tantôt il porte les bras en avant, dans l’attitude du commandement, comme tantôt s’admirant lui-même il les élève, puis jetant, du haut de sa grandeur, un regard de mépris sur tout ce qui l’environne , il les croise sur sa poitrine ou bien gesticulant en l’air de la droite , il appuie le plat de la gauche sur le flanc, le coude avancé. PI. XCVII, fig. 7. Demandez à cet homme de s’intéresser pour vous auprès du souverain : il vous protégera d un regard , il portera sur sa poitrine l’une de ses mains , témoin de sa puissante influence, il se dressera sur la pointe des pieds et un gracieux mouvement de sa tête, dirigée en haut et en arrière, vous dira : Laissez^moi faire. Plus le sentiment de l’orgueil est profond, plus l’homme se gonfle et se dresse avec audace , plus le regard qu’il promène autour de lui exprime la suffisance et le mépris , plus il parcourt d’espace dans sa solennelle démarche. L’homme qui a la connoissance de son mérite , de son talent , relève également sa tête avec dignité en redressant tout le corps. PL XCVII, fig- 8- Une dame très-vive se plaignit à moi avec confusion d’avoir fait par orgueil une démarche inconsidérée : « Maudite fierté ! s’écria-t-elle , en portant la main entrouverte sur l’organe de la hauteur En général , le cas n’est pas rare , où dans le moment de l’activité extrême d’un organe on porte brusquement la main à la région où il a son siège.

Ainsi donc, dans la pantomime de l’orgueil, tous les gestes Indiquent une tendance à s’élever, à s’aggrandir, à allonger sa stature. « Je ne connois, dit Engel, aucun peuple, aucune race d’hommes chez lesquels l’orgueil ne porte pas la tête en l’air, ne fasse pas relever tout le corps et ne fasse dresser l’homme sur la pointe des pieds pour le faire paroître plus grand

J’ai parlé de la mimique des maniaques par orgueil , en parlant de la hauteur comme qualité fondamentale. Cette mimique est, quant à l’essentiel, la même chez le maniaque que chez l’orgueilleux en santé , seulement à raison de 1 état de surirritation qui a lieu dans la manie, tous les gestes sont outrés j usqu’à la caricature.

L’attitude du fier coursier magnifiquement caparaçonné, celle du coq qui vient de terrasser son adversaire, coïncident avec l’attitude de l’homme orgueilleux, autant que le permet le rapport de la conformation de ces animaux avec celle de l’homme. Partout tête haute , démarche grave et mesurée.

Lorsque nous voulons exprimer l’humilité, la soumission, le respect, notre pantomime est précisément l’inverse. La tête et le corps se penchent en avant ; tout tend à rapetisser notre personne; depuis la profonde révérence, jusqu’à la génuflexion, jusqu’au salut oriental à plat-ventre, toutes les démonstrations de respect ne sont que l’expression vraie ou simulée de l’absence de tout orgueil , de tout sentiment de son propre mérite , expression dictée par l’intention défaire paroître un dévouement sans bornes , une soumission entière ,

une humilité sans égale , un respect profond. Partout rapetissement de la stature, raccourcissement du corps en le portant en avant. PL XCVII, %• 9. Cette pantomime est un langage généralement reçu et par conséquent naturel, et fondé dans la nature de l’homme; elle ne peut s’expliquer que par l’inaction absolue et l’apathie complète de l’organe de la hauteur. Jamais et dans aucun pays, un homme n’exprimera le respect, l’obéissance, la soumission, en relevant la tête et en la portant en arriéré.

La confusion résulte d’un orgueil blessé. Aussi l’homme confus se retire , non-seulement avec la pantomime de l’humilité, mais il couvre encore son visage; il s’efforce de se dérober à tous les regards ; il voudroit se cacher au centre de la terre.

Mimique de la vanité'.

L’organe de la vanité est placé un peu plus en arrière que celui de la hauteur et plus sur le côté. Par conséquent , par l’action énergique de cet organe , la tête et le corps doivent être relevés et portés en arrière , et comme les deux organes congénères sont plus écartés l’un de l’autre que ceux de la hauteur, le corps et la tête doivent être tournés alternativement, tantôt d’un côté, tantôt de l’autre; il en résulte un balancement de tout le corps. Tant que la vanité se manifeste tranquillement, l’homme vain, comme la femme vaine, tiennent la tête levée ; ils marchent en se balançant et en portant les yeux de côté et d’autre pour voir si on les admire.

Le fat , entiché des avantages les plus frivoles , se rengorge , écarte les jambes , coupe l’air de gestes qu’il fait à droite et à gauche , se carre , retire la tête en arrière , et s’avance d’un air avantageux, en se portant autant de côté qu’en avant. PI. XCVII, fig. 10.

En traitant de l’organe de la vanité , j’ai fait remarquer , combien les animaux sont sensibles tant à la louange qu’aux marques d’improbation. Observez dans sa cage, soit un serin , soit un chardonneret , pendant que vous lui parlez d’un ton caressant , vous le verrez se tourner de côté et d’autre , et vous répondre par des accens affectueux , expression de son contentement. Je rappelle ici au lecteur l’intéressante pantomime de ma petite chienne , lorsqu’on lui faisoit des éloges , tandis qu’elle portoit ma pantoufle dans sa gueule , et je rengage à revoir tout l’article de forgane de la vanité. Partout il verra des mouvemens qui partent de la région où l’organe de la vanité a son siège , ou qui se rapportent à cette région.

Mimique de l’organe de la mémoire des noms et des mots.

Cet organe a son siège au-dessus et derrière les yeux. Lorsqu’une personne est embarrassée pour se rappeler un nom , elle tient les yeux fixés et levés , passe le plat de la main sur les sourcils , se presse et se frotte la partie inférieure du front, comme pour exciter

l’activité de la partie cérébrale subjacente. L’on fait d’ordinaire la même pantomime lorsqu’on s’efforce de réciter un morceau que l’on avoit appris par cœur autrefois. Il y a aes personnes qui accompagnent de plusieurs autres mouvemens la tension des yeux et l’action de se frotter le front; elles se mordent les doigts, se frappent les cuisses avec les mains , etc. Mais ces gestes-là ne sont qu’individuels. Le mouvement des yeux , au contraire , et l’action de porter la main au-dessus des sourcils et de se frotter le front , se voient constamment.

Mimique de l’organe des arts.

Cet organe a son siégé dans les tempes , à peu près à la hauteur des arcs superciliaires. Lors de l’action énergique , alternative de chacun des organes congénères , la tête et le corps doivent donc être portés tantôt d’un côté , tantôt de l’autre , et faire un mouvement semblable à celui de l’oiseau qui considère un objet, tantôt d’un œil, tantôt de l’autre, ou à celui du chien qui , en guettant, prête tantôt l’oreille droite et tantôt la gauche. Que l’on observe une ouvrière en modes qui fait un chapeau; pour juger s’il réussit bien, jamais elle ne le placera droit devant elle, elle le tient obliquement , penche la tête en avant et le considère ainsi alternativement tantôt d’un côté, tantôt de l’autre; elle en rapproche donc tantôt l’organe droit, tantôt l’organe gauche. Ceci est manifeste, car pourquoi , sans cela , ne tiendroit-elle pas le chapeau droit devant elle et ne le regarderoit-elle pas des deux yeux à la fols ?

PL XCVII , fig. 2. Un sculpteur examine ses ouvrages d’un œil attentif; il est placé un peu obliquement ; de la main gauche il soutient le coude du bras droit, et, avec l’expression de la réflexion, il pose les deux doigts de la main précisément sur l’organe des arts. Sa tête est obliquement penchée de côté. Lorsqu’il s’est fatigué à se tenir ainsi, il prend la même attitude du côté opposé.

On voit sur le tombeau de Piranesi une belle statue qui représente cet artiste réfléchissant sur son art; elle a la pose que je viens de décrire.

Mimique de la musique.

L’organe de la musique étant placé au bord antérieur-inférieur du front , son action énergique doit imprimer à la tête et à tout le corps un mouvement d’oscillation d arrière en avant et d’un côté à l’autre. Tout le monde connoît la pantomime d un amateur passionné qui écoute une belle musique. Il bat en quelque façon la mesure avec la teteet avec le corps; et à chaque bonne pensée il incline la tête et la balance à droite et a gauche.

Lorsque je vois une personne jouer d’un instrument quelconque , le corps immobile , je suis sûr que son jeu est sans ame. Lorsqu’au contraire tantôt elle semble vouloir se coucher

2i8 phtsiologie

mollement au travers de son instrument, tantôt elle se relève les yeux dirigés obliquement de bas en haut et en se balançant, c’est une preuve quelle est pénétrée de son sujet.

Un musicien de ma connoissance, passionné pour son art, presque au point d’être maniaque, parcourt, en fredonnant, sa chambre et même les rues presque sans connoissance 5 d’ordinaire il tient la tête penchée en avant, quelquefois il la redresse brusquement et tenant les yeux immobiles, le regard obliquement dirigé vers le ciel; c’est toujours là le moment de l’inspiration.

Nous avons quelques portraits de musiciens qui les représentent dans cette attitude. La gravure deDussek, entre autres, rend le moment de l’inspiration. PI. LXXXVI,fig. 1.

Je connois un compositeur qui, en composant, se frappe sans cesse de son doigt précisément la région de l’organe delà musique. Lorsqu’il se livre à une contention d’esprit d’un autre genre, il fait une pantomime toute différente.

On pria, en ma présence, M. Garat de chanter. Au moment de commencer il passa la main d’abord sur l’organe droit des tons et ensuite sur le gauche. Faisoit-il ce mouvement pour animer l’organe? ou l’organe déjà en action donnoit-il cette direction à la main? Dans une société, madame Catalani ne trouvoit pas d’expression pour rendre la jouissance que lui procure le chant; dans cette espèce d’embarras elle porta de chaque côté le plat de la main sur l’organe des tons, en se le frottant avec l’expression du plaisir le plus vif. Voilà sans contredit des mouvemens qui partent de l’organe des tons et qui réagissent sur lui.

Mimique du sens des localités.

L’ogane du sens des localités est placé dans la partie antérieure-inférieure du front , à côté de l’organe de l’éducabilité. On n’a que bien rarement l’occasion d’observer sa pantomime. Voilà cependant ce que j’ai été à même d’en voir. Un jour que je m’entretenois avec un savant au sujet de Vienne, celui-ci ne pouvant pas se rappeler l’une des rues de cette ville, plaça devant ses yeux le doigt indicateur et le doigt annulaire qu’il tenoit écartés , et qu’il agitoit doucement, puis, l’œil fixe, il passa en revue les différens quartiers de Vienne. L’on fait à peu près la même pantomime lorsqu’on est indécis à l’entrée d’un carrefour.

Mimique de la poésie.

L’organe de la poésie est placé dans la partie supérieure latérale de la tête au-dessus des tempes et s’étend obliquement de bas en haut et en arrière. Le même homme ci-dessus qui , lorsqu’il compose de la musique , agite son doigt sur l’organe des tons ; lorsqu’il corn-

DU CEUVEAU. 3ig

pose „„ poème, d,„, son exttse ,e redresse oHi,uemenl vers le ciel. Jamais on ne verra „„ poeB dans une autre attitude au moment où son génie l'inspire Cétoit là tellement pattitude ftvorne de Pope et de Schiller. ,„e les artistes les ont représenté, dan, cette pose, PIXCMI, fig. 12 D ordinaire le poète met en même temps la main sur l’organe poétique. Qu on ne me dise pas que la main est là pour supporter la tête. Nous s que, lors de l’activité d’autres facultés, elle se porte sur une autre région.

s avons vu

Mimique de l’esprit caustique.

Ceux qui ont un penchant décidé à faire des épigrammes et à lancer des s portent, dans les accès de leur humeur caustique, la main ou le doigt sur la région supérieure latérale de la tête, où l’organe de l’esprit caustique a son siège. C’étoit là l’attitude favorite du caustique baron Born , auteur de la Monachologie, PI. XCVII , fi». 1 3. C’est dans cette attitude que l’on a gravé Sterne, PL LXXXIII, fig. 6. Ici la main est placée tout autrement que chez le poète et le sculpteur , etc.

Mimique de la méditation.

L’organe de la sagacité comparative qui agit dans la méditation est placé dans la partie antérieure-supérieure du front. Tout le monde connoît la mimique de la méditation profonde; mais comme cet acte est la plupart du temps complexe, sa mimique doit varier aussi beaucoup, cependant toujours les mouvemens, tant de la tête que de la main, indiquent que la contention a lieu dans la région frontale antérieure-supérieure. Quelquefois les bras sont croisés et fortement serrés contre la poitrine , les yeux sont immobiles , la tête, tantôt relevée, tantôt baissée en çvant. PI. XCVII, fig. i4. L’on soutient toute la partie supérieure du front dans le plat de la main, les yeux fermés l’on place le doigt indicateur sur la région moyenne-supérieure du front, tantôt on laisse pencher la tête, tantôt on lève les yeux comme si l’on cherchoit quelque chose, et lorsque l’on tient l’idée, l’on se dresse brusquement et l’on porte la main , en étendant le doigt indicateur comme si l’on montroit ce que l’on vient de découvrir, en se disant à soi-même : c’est cela. PI. XCVII., fig. 11. Lorsque l’on veut engager quelqu’un à réfléchir, on lui porte le doigt sur le haut du front , en lui disant : Allons , rassemblez vos idées. Lorsque l’on a fait quelque sottise par précipitation , dans la colère où l’on est contre soi-même, on se frappe le front, en s’écriant : Bête que je suis!

Mimique de la bienveillance.

L’organe , dont l’activité très-énergique détermine la bienveillance , a son siégé dans la ^*gne médiane de la partie supérieure-antérieure de l’os frontal. Il doit nécessairement se porter vers l’objet de son action. De même que les organes de 1 amitié de deux individus