SCÈNE III

Thomas, Maurice, Lucian.

Thomas.

i je conduy à bonne lin la trame que ' j'ay ourdye en ceste cervelle , je suis le plus heureux homme de la tei're. Ce soir , souLs la charge de ma conduite, trois doihvent marcher en campagne, asçavoir : le sire Simeon, son fils Maurice et cet Italien. Le fils assiégera et prendra d'assault la place , qu'il s'assujettira; le père, pensant desj à la posséder, se trouvera, sans y prendi'e garde , et à sa grand' honte et dommage , à la batterie d'un chasteau imprenable. Et , d'autre part , tandis qu'il pensera expugner les forteresses d'autruy, le tiers conquestera sa chose propre, dont il joyra. Ainsi je ne puis faillir que je ne tire profit de tous costez. Au pis aller, si j'en ren un malconlent, je m'obligeray à jamais les deux autres. Il y a tousjours plus d'aquest envers les jeunes qu'à l'endroit des vieux, qui meui'ent du jour au lendemain , laissans leurs enfans heiitiers de leurs biens et possessions ; c'est pourquoy j'ayme mieux caresser et entretenir Maurice que son vieil peteur de père. Mais qui est cestuy-là? Par Dieu, c'est mon gallant; j'en ay desjà resuscité deux, il me faut encore redonner l'ame à cestuy-cy. Çà, çà, Monsieur, çà , embrassez-moy la cuisse et me baisez au front.

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Maurice. Je le veux. Et puis qu'y a-il?

Thomas. Tout bien. Que vous a dict Valère?

Maurice. Beaucoup de choses qui me plaisent infiniment, excepté la conclusion de ce mariage.

Thomas. Ce que je prometz est évangile ; contentez-vous qu'à ce soir vous parlerez avec Marie, ou il ne tiendra qu'en vous, car je la rendray entre voz bras.

Maurice. Mon mignon, je suistien; employemoy, tu me trouveras à ton commandement.

Thomas. Je ne croy point aux parolles ; le seul effect me rend asseuré

Maurice. Tu me cognoistras à l'espreuve. Dymoy seulement que nous ferons.

Thomas. Ce soir, environ les neuf heures, vous irez seul vous promener devant la porte de son logis, et ferez le signe que je vous diray ; lors verrez beau jeu, car incontinent serez introduit et mené en une chambre où jouyrez de la gloire du paradis de voz amours.

Maurice. Quel est ce signe?

LUCIAN. Qui'd ego intelligo ?

Thomas. Escoutez en l'oreille.

Maurice. Pourquoy en l'oreille?

Thomas. Escoutez en l'oreille, vous dis-je.

LuClAN. Habuit spiriturn propheticum.

Maurice. Bien, je t'entends bien; mais y puis-je aller seurement?

Thomas. Quoy, seurement?

Maurice. Que sçay-je? de peur de quelque embusche.

Thomas. Quelle embusche? Qui l'auroit dressée? Doubtez-vous de moy ?

Maurice. Nenny ; mais je crain que son û'ère

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ou quelque sien parent survienne et me face quelque tort.

LuciAN. Non sine quare.

Thomas. N'ayez peur de ce costé, vous y pouvez aller en chemise : je sçay bien que je dy,

Maurice. Advienne ce qui pourra, on ne peut sans danger entreprendre choses haultes. Amour sera protecteur de ma vie.

LUCIAN. Intellectu caret.

Thomas. Allez en seurcté et vous fiez en moy.

LuciAiS. Meretrices fuge , précepte catonien.

Thomas. Qui diable est ce prescheur?

LuCIAN. Nec lacrymis crudelis amor nec fraude capellœ , dict le grand Virgile.

Maurice. Helas! je suis perdu! Voicy, il n'y a point de remède.

Thomas. Comment, perdu?

Maurice. Vois-tu pas mon maistre? Je suis descouvert, et, si tu n'employé toutes tes finesses, tout est gasté.

Thomas. Et qui grand diable est-il ?

Luc I AN. Qui est cet animal irralionale qui parle ainsi du Diable?

Thomas. C'est moy; estes-vous son frère, qui en prenez la querelle?

Maurice. Monsieur, je ne vous avois pas aperceu; mais où allez-vous ainsi à ceste heure?

LuciAN. Voylà le sahe magister que me devois donner. As-tu esté au Palais?

Maurice. Ouy, Monsieur, et vous prie me pardonner si ne me suis souvenu vous saluer, car j'ay tant de tintouins en la teste que je m'en estois oublié.

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Luc I AN. 0 Maurici, Maurici, non bene se res habet !

Thomas Que grommelle cestui-cy ?

LuciAN. Tu es amoureux, ce que nescîebam^ et te dy que ce n'est bien faict à loy.

Maurice. Que voulez-vous que j'y face? suisje pas de chair et d'os ?

LuciAN. Il est vray ; aussi sont bien les quadrupèdes, comme, verbi gratia, sont les bœufs, les moutons, les chevaux, in quibus non est intellectus. Et omnia hujusinodi animalia sont de chair et d'os.

Thomas. Ce resveur, avec ses propos entrelardez de latin, ressemble à ces monstres de l'antiquité, lesquels ont le visage d'hommes et les pieds de chèvres.

LuciAN. Mes discours ne s'adressent à tes semblables. Doncques, Maurici, jeté dy que je te voy en un tresmauvais chemin, si tu ne t'amendes.

Maurice. Ne m'avez-vous mille fois leu aux Bucoliques que omnia vincit amor ?

IjUCIan. Pauvret, tu n'interprètes les choses sainement: la lettre occit, dict l'escriture, et spiritus vii'ifîcat. Scays-tu que Virgile veult inférer par là ? Il entend les animaux , hinc est qu'il introduict et faict parler un cura omim; mais, si tu n'avois exhalé ta mémoire, tu aurois souvenance en combien d'endroitz Terence appelle les amoureux amentes, idesl sine mente, sans intellect ; et ita est, car amour extropie l'entendement de l'homme et le fait devenir hesiie. penitus et omnino, c'est-à-dire, en françois, entièrement, de tout point.

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Thomas. 0 quelles divines paroUes luy coulent de la bouche ! Domine^ voz propos dorez sont-ils bons à manger?

LuciAN. Je t'ay dit que tu n'es digne de ma responce, ei va'eshahj comme ipse pa ter reruni a mis une ame en un si meschant corps.

Thomas. Comme au vostre, esl-il pas vray ?

Maurice ÎSe le metz point en colère.

Thomas. Mais pourquoy m'a-il en ceste opinion? Or, Domine qui parlez de l'ame, je vous veux faire veoir que ne sçavez que c'est que Tarae

LuciAN. Ha, ba, ha! cet ignoraiïit ignor an (l'ssi'me et sans cervelle me faict rire.

Maurice. Ses humeurs s'exhalent. Thomas , qu'est-ce que l'ame?

Thomas. Laissez, je le vous diray ; il n'en sçait rien.

Maurice. S'il ne le sçait, comme veux-tu quïl te le dise?

LuciAN. Cestuy-cy pense estre ce belistre qui par son énigme fit qu'Homère se creva les yeux.

Thomas. Je ne sçay que c'est de sonner lyme ny marteau, mais je sçay bien que ne sçavez que c'est que l'ame.

LuciAN C'est un point de philosophie que tu n'entens pas.

Thomas Ains c'est un point que vous ignorez.

Maurice Si tu veux avoir du plaisir, ne le piques point jusques a ce que tout aille bien.

LuciAN. Or escoute, et je te diray : Anima ea est qua i'ii'imus^ l'ame est ceste partie par laquelle nous vivons : car, quand l'ame laisse ceste masse corporelle et terrestre, tune actum est de la vie,

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alors on ne peut vivre. Que t'en semble? est-il pas ainsi ?

Thomas. Où avez vous peschétoutce que vous dictes ?

LuciAN. Non seulement le Cornucopie et Calepin en parlent diffusément, mais tous les codes latins

Thomas. Voz cornuz, voz pies, voz capelaus, n'y entendent rien.

LuciAN. Veux-tu queje te le deffmisse selon le haut et penetratif intellect du divin Platon, ou à la manière des professeurs de la sacrée théologie ?

Thomas. Tout cela n'empeschera pas que je ne croye que n'y entendez rien.

LrciAN. Il n'y a chose plus misérable que l'homme ignare, comme bene locutus est Terentiiis Apher

Thomas. Je vous ay escouté, il est bien raisonnable que m'escoutez aussi.

LuciAN. Il est honneste; mais il n'est proffitable, comme veult Ciceron en son premier livre De of/îcifSj par nous illustré d'une tresclaire interprétation

Thomas. L'arae, oyez la belle comparaison que ceste caboche a inventée, l'ame, dis-je, pour parler proprement, est pareille au vin.

Lucian. Ha , ha , ha!

Maurice. Ha, ha, ha!

Thomas. Qu'il en soit ainsi, voicy la raison: Le vin est bon de soy, l'ame est bonne de soy. Si le vin est mis en un bon vaisseau, il retient toujours sa bonté ; si l'ame entre en un bon corps, elle retient tousjours sa bonté. Je retourne au vin :

si on le met en un tonneau qui ayt quelque mauvaise odeur, il reçoit soudain la qualité d'iccluy et se gaste ; ainsi, si l'ame entre en un meschantet vicieux corps, elle devient meschante et vicieuse. Ergo donc Tame est comme le vin. Qu'en dictes vous ?

Maurice. Ha, ha, ha!

LuciAN. Ha , ha, ha!

Thomas. Vous en riez!

LuciAN. Bene, optimc, argutule ; sed de hoc jam sit salis, à fin d'éviter le tiltrc de scurra.

Thomas. Ce Scurra est-il reistre, ou quelque bâcha du grand Turc ?

Maurice. Ha, ha , ha!

LuciAN. C'est bien à propos, scurra vaut autant à dire comme bouffon ou plaisant.

Thomas. Grand mercy ! Vous me traictez donc en bouffon ?

LuciAN. Absit le soupçon. Et quand ainsi seroit, tu ne le devrois trouver mauvais, veu que in illo tempore Ciceron a esté ainsi appelle

Thomas. J'ai bien affaire s'il se rompt ou s'il demeure entier.

Maurice. Monsieur, devant qu'entrer plus outre en propos, je vous veux advertir que je ne me mouche plus sur la manche et ne suis plus enfant.

LuciAN.Cedont me poise; mais tu fais comme les vieillards, tu retournes en eiifancc : repuerascis, me hercle. Maurici, nam Ainor puer est, et les amoureux fonttousjours je ne sçay quoy qui sent son enfance. Helas! tune sçays peut-estre de quelle ruine ny de quelle misère ceste beste est cause, bestia, inquam, rapacissima facta , dominus Deus de gente varia.

Maurice. Vous n'avez paraventure leu les

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livres qui louent l'amour et monstrent que tous

biens viennent de luy.

LuciAN. Et tu devrois lire ces autres qui enseignent qu'il est père de tous maux.

Thomas. Comme peuvent ces deux conti-aires estre ensemble? car il est bon ou mauvais.

LuciAN. 11 est toujours mauvais, imo tresmauvais, et qui croit aliter valde decipilur.

Maurice. Au contraire, amour est tousjours bon ; seulement les vices du meschant le gastent, comme on peut dire d'aucuns de ceste ville, lesquels, sous ombre d'enseigner la vertu, corrompent tout.

Thomas. Voilà des sentences, celles-là, et non les vostres.

LuciAN. Maurice, on ne me peult attribuer istain rem.

Maurice. Vous n'estes sainct non plus que les autres ; je vous cognois estre de ceux qui veulent estre entendus aux signes seulement.

LuciAN. Tu parles fort ironiquement; toutesfois tu ne doibs prendre en mauvaise part ce que i'e te dy, car tu sçais que mea interest t'euseigner )ons préceptes.

Maurice. Que parlez-vous de préceptes? Vous souvient-il pas qu'autresfois m'en avez voulu enseigner de tels qu'ils meritoient le feu? Et vous voulez encore causer! Mais je fais vœu à Dieu que, s'il vous advient ouvrir la bouche pour reciter les propos que m'avez oy tenir à cestuy-cy, je vous iei'ay le plus misérable homme qui soit aujourd'huy en Paris. Cela vous suffise.

LuciAN. Fili mi (fulcissime, tu es en colère ; je ne te diray meshuyrien.

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Thomas. Yoilà ! Souvenez-vous que le taire vous est maintenant [^lus de requeste que vostre latin.

Mauiuce. Laisse faire. S'il cause, je Taprendrav à tourner au bout.