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bre. M. Chabot en a extrait deux cartes géographiques ^ et M. Nau, une carte des mansions lunaires et des principales constellations ^.

Mais l'ouvrage spécial qui traite ex professa de la cosmograpiiie, c'est le livre que Barhebrœus composa en 1279 sous le titre de L'ascension de l'esprit, Mijoô) (Aioro. ]\I. Gottheil a publié le premier chapitre de la seconde partie '-K Une édition complète a paru par les soins de M. l'abbé Nau '. Barhebrseus dressa aussi des tables astronomiques à l'usage des élèves.

§ 4. — La chimie.

L'esprit pratique des Syriens que le fatalisme des astrologues avait rebuté, s'éloigna également du mysticisme de l'ancienne alchimie. La religion chrétienne exerça en ce sens une influence salutaire, plus encore que la culture grecque importée en Orient, car les Musulmans, instruits à la même école, manifestèrent un goût prononcé pour l'astrologie et l'alchimie. Les Arabes en général et les califes en particulier avaient une foi souvent aveugle dans l'action des astres sur leur destinée. D'un autre côté, les traités de chimie des Arabes contrastent d'une façon singulière avec ceux des Syriens. Nous trouvons un témoignage frappant de cette divergence dans La chimie au moyen âge de M. Berthelot ^. Le second volume de cet ou-vrage renferme sur la chimie syriaque une série de

1. Bulletin de gcor/raphie historique et descriptive, 1897 et 1898.

î2. Journal asiatique, 9= série, t. VIU, p. 155 et suiv.

3. Mitthcilungen des Akad. Orient. Vereins zu Berlin, 1890, n" 3. Le livre de l'ascension de l'esprit... cours d'astronomie... jmr Grégoire Aboulfarag,dit Bar Hebrœus..., Paris, (texte) 1899, (traduction française) 1900.