AssÉMAKi, B. 0,, III, part. I, p

gâtions et l'Invention delà Croix : et divers traités dans lesquels il suivait les commentaires de saint Jean Chrysostome et s'éloignait de ceux de Théodore de Mopsueste'. Hannana revisa les statuts de l'Ecole de Misibe et publia sa revision en 590-. Il compta parmi ses partisans Joseph Hazzaya sur lequel le Livre de la chasteté contient une notice que nous avons analysée (ci-dessus, p. 228).

Jésuyab I, patriarche des Nestoriens (582-595), dut son élévation au siège patriarcal à la faveur dont il jouissait auprès de Kormizd IV. Il était originaire du Beit-Arbàyé aujourd'hui le Tour-Abdin) ; il fit ses études à l'Ecole de Nisibe; quand il fut élu patriarche, il était évêque d'Arzoun. La mort l'atteignit au couvent de Hind; à Hira, pendant une visite qu'il faisait au roi des Arabes, Noman ibn al-^Iondhir, récemment converti au christianisme (comp. ci-dessus, p. 210). Ébedjésu. dans son Catalogue-^, cite de Jésuyab : un traité contre Eunomius ; un autre contre un évèque monophysite avec lequel il avait eu une controverse sur les dogmes ; vingt-deux questions sur les Sacrements ^ ; des canons et des lettres synodales (ci-dessus, p. 165) ; et une apologie (ci-dessus, p. 158).

Jésuzeka, ou Zekajésu, ou encore Meschihazeka "', était moine du couvent du mont Izla ; il quitta ce couvent avec les moines que Babai l'archimandrite en avait chassés, et se retira dans le diocèse de Dasen où

1. Ces traités appartieniieiil aux Causes des fêtes dont il a été parlé plus haut, p. 317, noie 3. Daumst.vkk. Oriens christianus, 1901, j). 33J-331, a analyse la Cause du Vendredi d'or et la Cause de la prière (jui se trouvent dans le ms. cité dans la note ca question.

2. Voir GuiDi, Gli slatuli délia Scuola di Nisibi, Rome, 1890; aljbé Chabot, Journal asiatique, juillet-août 1890, p. 6-2. Sur une hymne de llannana. voir Macleax, East Syrian Daily Offices, p. 220.